:::
資料庫查詢時間:375.0037 ms
共 1246 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
酒令
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代宴會中,佐飲助興的遊戲。推一人為令官,其餘的人聽其號令,輪流說詩詞或做其他遊戲,違令或輸的人飲酒。《南史.卷二二.王曇首傳》:「湘東王繹時為丹陽尹,與朝士宴集,屬規為酒令。」
|
青過於藍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「青出於藍」之典故說明,提供參考。戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢?就像靛青是從蓼藍提煉出來,但是顏色比蓼藍還要青;冰是水結凍而成,但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫,慢慢使它彎曲,製成車輪。等它彎曲合乎規矩後,就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直,得靠繩墨;金屬要磨銳,得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束,礪石般的磨鍊,假如能廣泛地去學習,而且能時時反省自己,那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語,原來是用來比喻學習的...
|
捷足先占
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
豪興
瀏覽人次:0
收藏人次:0
極高的興致。《紅樓夢》第一回:「當時街坊上家家簫管,戶戶弦歌,當頭一輪明月飛彩凝輝,二人愈添豪興,酒到杯乾。」
|
隋珠暗投
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「明珠暗投」之典源,提供參考。 #漢.鄒陽〈獄中上書自明〉(據《史記.卷八三.魯仲連鄒陽列傳.鄒陽》引)臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇1>投人於道路,人無不按劍相眄2>者。何則?無因而至前也。蟠木根柢3>,輪囷4>離詭5>,而為萬乘6>器者。何則?以左右先為之容7>也。故無因至前,雖出隨侯之珠8>,夜光之璧,猶結怨而不見德。故有人先談,則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕
(1) 闇:音ㄢˋ...
|
會首
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.各種團體組織的發起人或領袖。《福惠全書.卷三一.庶政部.育養嬰兒》:「每年十二人為會首,每月輪一人,使值一月之事。」也稱為「會頭」。
|
肅襟危坐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「正襟危坐」之典故說明,提供參考。日者,指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉,是楚人司馬季主的傳記。司馬季主,精通《易》理,擅長黃老之術,在長安東市替人占卜為生。這天,中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假,於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說,古代的聖人如果不在朝廷當官,就一定置身於醫生或卜者的行列,他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集,在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中,司馬季主講述天地自然運行規則,和陰陽吉凶的緣由,聽起來都很有道理,這使得他們感到十分驚異,曉得是遇見高人,連忙把帽子戴正,繫好帽帶,並整理衣襟,端正地坐好,然後才開始...
|
利鞅名韁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅:車輪輾過的痕跡,比喻前人的遺範。躅,音ㄓㄨˊ。
(7) 顏、閔:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋魯人,孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其不遷怒,不貳過。後世稱為復聖,列於孔門德行科。閔子騫(西元前536∼前487)名損,字子騫,春秋魯人。孔子弟子,以孝友聞,和顏回同列德行科。
(8) 極摯:所達到的最高境界。
(9) 繫攣:戀念不捨。攣,音ㄌㄩㄢˊ,通「戀」。
(10) 世教:當世的正統思想、禮教,此指周公、孔子之儒教。
(11) 眩曜:迷惑、惑亂。〔參考資...
|
騰踏飛黃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「飛黃騰達」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈符讀書城南〉詩(據《全唐詩.卷三四一.韓愈》引)木之就規矩,在梓匠輪輿。人之能為人,由腹有詩書。詩書勤乃有,不勤腹空虛。欲知學之力,賢愚同一初。由其不能學,所入遂異閭。兩家各生子,提孩巧相如。少長聚嬉戲,不殊同隊魚。年至十二三,頭角稍相疏。二十漸乖張,清溝映汙渠。三十骨骼成1>,乃一龍一豬。飛黃2>騰踏3>去,不能顧蟾蜍4>。一為馬前卒,鞭背生蟲蛆。一為公與相,潭潭府中居。問之何因爾,學與不學歟。金璧雖重寶,費用難貯儲。學問藏之身,身在則有餘。君子與小人,不繫父母且。不見公與相,起身自犁鉏。不見三公後,寒飢出無驢。文章豈不貴,經訓乃菑畬。潢潦...
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士