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聽天任命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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改嫁
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寡婦或離婚的婦女，再次與他人結婚。《三國演義》第五二回：「先兄棄世已三載，家嫂寡居，終非了局，弟常勸其改嫁。」也作「改醮」、「再醮」。
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闟
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2.安定。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「寢兵、休卒、養馬，世世昌樂，闟然更始。」
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湯沐邑
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2.指國君、皇后、公子等收取賦稅的私邑。《戰國策．楚策二》：「秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳翫麗好翫習音者，以懽從之，資之金玉寶器，奉以上傭六縣為湯沐邑，卻因張儀內之楚王。」《史記．卷三○．平準書》：「自天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養焉，不領於天下之經費。」唐．楊炯〈瀘州都督王湛神道碑〉：「母常山宮主，河東有湯沐邑，因家焉。」也稱為「湯邑」。
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智能不足
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不足的兩要件是智力低於常態和適應行為缺損。若依教學的需要來分，則可分為「可教育性」、「可訓練性」及「養護性」等三類。一般而言，「可教育性」與輕度智能不足相近，「可訓練性」則與中度相近，而「養護性」與重度以下的智能不足相仿。在認知發展方面，若根據皮亞傑對人類認知發展的分類，則輕度智能不足者所能達到最高階段是在具體運作期，而中度智能不足者是止於前運作期，至於重度以下智能不足者的發展是止於感覺動作期。在語言能力發展方面，智能不足者在常用字彙、文法規則的理...
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秉心
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用心、持心。晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「公衡仲達，秉心淵塞，媚茲一人，臨難不惑。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「是以秉心養術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也。」
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百紫千紅
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同化作用
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1.生物體從食物中攝取養料時，將原料物質（無生命物質）轉變成複雜的化合物（有生命的原生質），並貯藏能量來製造細胞新物質和生長的所有化學過程。
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閉口無言
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此處所列為「啞口無言」之典源，提供參考。 ※◎１《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》張六嫂得了言語，同養娘來至劉家。恰好劉媽媽在玉郎房中閒話。張六嫂將孫家要接新人的話說知。玉郎、慧娘不忍割舍，到暗暗道：「但願不允便好！」誰想劉媽媽真個說道：「六嫂，你媒也做老了，難道恁樣事還不曉得？從來可有三朝媳婦便歸去的理麼？前日他不肯嫁來，這也沒奈何。今既到我家，便是我家的人了，還像得他意！我千難萬難，娶得個媳婦，到三朝便要回去，說也不當人子。既如此不捨得，何不當初莫許人家。他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？」一番言語，說得張六嫂啞口無言，不敢回覆孫家。...
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老臣
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2.年老臣子的自稱。[例]老臣如今年歲已高，但求獲允回鄉養老。
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貓頭鷹博士