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半身
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約略全身的一半。《三國演義》第八回：「貂蟬於床後探半身望布，以手指心，又以手指董卓，揮淚不止。」《紅樓夢》第五五回：「平兒屈一膝於炕沿之上，半身猶立於炕下，陪著鳳姐吃了飯。」
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抹淚揉眵
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眵，眼屎，指眼睛。抹淚揉眵形容悲痛傷心落淚的樣子。元．無名氏《抱妝盒》第三折：「呀！雪消也見死屍，打的你氣咽聲絲，倒著我抹淚揉眵。」元．鄭廷玉《金鳳釵》第四折：「他道是奉著聖旨，我抹淚揉眵，言語如絲，險斷頸分尸，料青天不受私，說不盡口中語。」也作「抹淚柔眵」、「揉眵抹淚」、「挹淚揉眵」。
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拔群出萃
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；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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督撫
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總督及巡撫的合稱。《聊齋志異．卷二．紅玉》：「生大哭，抱子興詞，上至督撫，訟幾遍，卒不得直。」清．孔尚任《桃花扇》第二齣：「這裡有位罷職縣令，叫做楊龍友，乃鳳陽督撫馬士英的妹夫。」
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改日
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改天。《儒林外史》第五二回：「我改日少不得同鳳四哥來奉拜，是要重重的叨擾哩！」《文明小史》第四五回：「他們說那個時候要睡了，好在他們還有幾天耽擱，大人不必急急，竟是改日領情罷！」
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不敢出聲
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不敢發出聲音或多說一句話。形容極度謹慎、拘束或畏懼。《紅樓夢》第六九回：「鳳姐兒在屋裡，只裝不敢出聲兒，氣的尤二聲姐在房裡哭泣，飯也不吃，又不敢告訴賈璉。」也作「不敢則聲」。
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飛蛾投火
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比喻自尋死路、自取滅亡。元．無名氏《謝金吾》第三折：「我已曾著人拏住楊景焦贊兩個，正是飛蛾投火，不怕他不死在手裡。」明．王世貞《鳴鳳記》第二九齣：「下官約董吳二兄同奏權奸，正是累卵擊石，犯之必碎，飛蛾投火，觸之必焦。」也作「飛蛾赴火」。
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八專
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術數用語。陰陽家以丁未、己未、庚申、甲寅、癸丑五天為八專日，因為是八支中的專日，故稱為「八專日」。清．允祿《協紀辦方．卷五．八專》：「曾門經曰：『八專日忌出軍、嫁娶。丁未、己未、庚申、甲寅、癸丑也。』」《醒世姻緣傳》第二一回：「可可的那十六日是個上好吉日：煞貢、八專、明堂、黃道、天貴、鳳輦，都在這一日裡邊，正正的一個剃頭的日子。」
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縹縹
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輕舉的樣子。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。」
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讀者覺察
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ption of communication）批判過去將閱讀和寫作、讀者和作者涇渭分明的陳舊觀點（陳鳳如，2000），重新詮釋閱讀與寫作的歷程。基於社會互動模式的觀點來看讀者覺察，寫作歷程中除了寫作者本身外，「讀者」同時也扮演相當重要的角色。準此觀點，Flower & Hayes（1980）在其寫作歷程模式中，就將「讀者」視為寫作者的長期記憶及寫作之社會情境脈絡的重要成份，寫作者應有機會對其真實的讀者寫作，才能有機會去了解讀者的需求。而 Flower（1994）更進一步在其寫作的修正模式中，視寫作之意義建構的歷程...
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貓頭鷹博士