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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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妝模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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訑謾
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欺騙。《楚辭．屈原．九章．惜往日》：「或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。」
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交爭
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3.以直言互相諫諍。《呂氏春秋．不苟論．貴當》：「主有失，皆交爭證諫。」《史記．卷六三．老子韓非列傳．韓非》：「得曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪。」
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撾婦翁
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無故遭人毀謗或攻訐。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；……此皆以白為黑，欺天罔君者也。」《新唐書．卷一六八．柳宗元傳》：「自古賢人才士秉志遵分，被謗議，不能自明者以百數。故有無兄盜嫂，娶孤女撾婦翁者。」
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驀生
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沒見過的，不認識的或不熟悉的。《水滸傳》第二○回：「白勝的事，可教驀生人去那里使錢，買上囑下，鬆寬他便好脫身。」《初刻拍案驚奇》卷三三：「我與你夫妻之情，倒言不過，一個鐵驀生的人，倒並不疑心。」也作「陌生」。
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帶雨拖泥
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云：「某甲向這裡住也。」丹霞云：「住即且從，還有那個也無。」師云：「珍重。」有僧問云：「十二分教某甲不疑，如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足，云：「會麼？」僧無對，師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。其僧又問石霜：「此意如何？」石霜云：「主人勤拳帶累，闍黎1>拖泥帶水。」耽源問：「十二面觀音是凡？是聖？」師云：「是聖。」耽源乃打師一摑。師云：「知汝不到這個境界。」 〔注解〕
(1) 闍黎：即阿闍黎，佛教上指能教授弟子法式，糾正弟子行為，並為其模範的人。「阿闍黎」為梵語&a01.gif;ｃ&a01.gif;ｒｙａ的音譯，意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三...
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塵塵
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2.和順的樣子。《逸周書．卷九．太子晉解》：「馬亦不剛，轡亦不柔，志氣塵塵，取予不疑。」
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同歲
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2.同一年。《晉書．卷六六．劉弘傳》：「侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，弘不疑之。」
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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貓頭鷹博士