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借花獻佛
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03.《初刻拍案驚奇》卷一九：「小人謝保到此兩年，不曾伏侍二官人，今日小人借花獻佛，多敬一盃。」
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無病呻吟
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「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那...
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效
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1.功用。如：「功效」、「藥效」、「見效」。《淮南子．脩務》：「夫聖人之心，日夜不忘於欲利人，其澤之所及者，效亦大矣。」《紅樓夢》第一一回：「今日頭眩的略好些，別的仍不見怎麼樣大見效。」
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丰
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神態、風韻。如：「丰姿」、「丰采」、「丰儀」。
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指日可待
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不久即將實現。宋．司馬光〈乞開言路狀〉：「以為言路將開，下情得以上通，太平之期，指日可待也。」宋．曾肇〈上徽宗皇帝論內降指揮不可直付有司〉：「推今日欲治之心，為之不已，太平之功，指日可待。」也作「指日而待」。
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膠柱鼓瑟
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「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻做事拘泥而不知變通。
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以卵擊石
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此處所列為「以卵投石」之典源，提供參考。 ＃《墨子．貴義》1>子墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。」子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：「我謂先生不可以北。」子墨子曰：「南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。」子墨子曰：「吾言足用矣。舍言革思2>者，是猶舍穫而捃粟3>也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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遭
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1.遇、逢。如：「遭殃」、「遭逢毒手」。《後漢書．卷七九．儒林傳．張玄傳》：「今日相遭，真解矇矣！」
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棄
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拋開、捨去。如：「放棄」、「丟棄」、「廢棄」、「棄置」。《孟子．盡心上》：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。」唐．李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉詩：「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。」
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咳
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表示後悔、感傷的語氣。如：「咳！我怎麼忘了！」明．汪錂《春蕪記》第五齣：「咳！不意今日出來，惹了一場風月債。」
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貓頭鷹博士