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血紅六鰓海麒麟     
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緣六鰓海牛(Hexabranchus marginatus)為其同物異名，俗稱血紅六鰓海牛、西班牙舞孃，英名Spanish dancer。體長大多在10至20公分之間，最大可超過40公分，是一種體型非常大的裸鰓類軟體動物。身體呈橢圓形，背腹平扁，柔軟黏滑，外套膜寬廣，伸展時邊緣呈波浪狀，背面大都為血紅色，少數為白色、黃色、乳黃色、橘黃色或紅色，大都具有細緻的橘黃色花紋或淡色的小點，有些個體只有一些白色斑紋，身體周緣大都呈白色、紅色或紫色，這種鮮豔的顏色並非警戒色。頭部具有1對觸角，為重要的感覺器官，背部後方具有6至8叢羽狀分枝的鰓，為重要的呼吸器官；排泄孔位於次生鰓的中間。
九六原人     
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　　九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
　　一貫道...
六畜不安     
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比喻全家不安寧。《老殘遊記二編》第四回：「人家結髮夫妻過的太太平平和和氣氣的日子，要我去擾得人家六畜不安。」
六德     
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　　六德指教化民心信守的六種德行；有數義，分述如下：
1.知、仁、聖、義、忠、和：〔周禮．地宮．大司徒〕以鄉三物教萬民，而賓興之，一日六德，如、仁、聖、義、忠、和。〔小學．紺珠．人倫類．六德〕同樣舉出此六德。2.中、和、祇、庸、孝、友：〔周禮．春宮．大師〕以六德為之本，以六律為之音。〔義疏〕鄭氏鍔曰，六德，大司樂所教，中、和、祇、庸、孝、友之德也。3.中、和、咨、諏、謀、度、詢：〔詩．小雅．皇皇者華．載馳載驅周爰咨詢傳〕兼此五者，雖有中和，當自謂無所及，成於六德也。〔箋〕中和，謂忠信也，五者，咨也、諏也、謀也、度也、詢也。4.敬老、慈幼、救疾、恤孤、賑貧窮、任失業：〔小學紺珠．治道類...
第六感     
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眼、耳、鼻、舌、身等五身器官感覺以外的特殊敏感，是一種直覺或靈感，具神祕色彩。
六欲     
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佛家指凡夫的六種情欲。《釋禪波羅蜜次第法門》卷九：「六欲者：一者色欲；二形貌欲；三威儀恣態欲；四言語音聲欲；五細滑欲；六人相欲。此六欲能生六種著。」
板板六十四     
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古時鑄錢的模子，每一版可製六十四文，此為鑄錢的定數，不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執，不知變通或不能通融。《通俗編．數目》引《豹隱紀談》：「板板六十四，見豹隱紀談。按：凡鼓鑄錢每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即屬偷鑄。」《通俗常言疏證．貨財．板板六十四引通俗編》：「今人有呆板者，俗每以此語譏之。」也作「版版六十四」。
六如     
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佛教慣用的六種譬喻。《金剛般若波羅蜜經》以夢、幻、泡、影、露、電六者來譬喻一切現象沒有真實性，合稱為「六如」。
三六     
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1.十八。因三乘以六等於十八。《文選．張衡．東京賦》：「歷載三六，偷安天位。」南朝梁．簡文帝〈東飛伯勞歌〉二首之二：「少年年幾方三六，含嬌聚態傾人目。」
六脈     
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六個中醫切脈的部位。人的左右手各有寸、關、尺三脈，據以觀察病的順逆。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「越人之為方也，不待切脈，望色聽聲寫形，言病之所在。」唐．張守節．正義引《黃帝素問》云：「待切脈而知病。寸口六脈，三陰三陽，皆隨春秋冬夏觀其脈之變，則知病之逆順也。」《紅樓夢》第八三回：「六脈皆弦，因平日鬱結所致。」