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道聽途說
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．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
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不是一家人，不進一家門
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（諺語）性情、作風相近的人，常成為一家人。或共處久了，在氣質、看法上會有相似之處。《濟公全傳》第一五八回：「王太和一聽姑娘已把眼瞎了，自己一想：『不是一家人，不進一家門』，該當要討飯，我前頭走，拉著一個瞎子，這到也不錯。」
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拘束
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1.不自由、不自在。《紅樓夢》第三二回：「他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛。」
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門當戶對
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07.《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「待他長成，就本縣擇個門當戶對的人家，一夫一婦，嫁他出去。」
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張揚
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宣揚、聲張。《三國演義》第一○三回：「陸遜整肅部伍，張揚聲勢，望襄陽進發。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「你們出去，切不可張揚！若違我言，拿來重責。」
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方才
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1.始、才。《文明小史》第一七回：「合肥相國，雖然也有不滿人意之處，但是國家積弱，已非一日，朝廷一回一回派他議和，都是捱到無可如何，方才請他出去。」也作「方纔」。
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央求
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懇求、請求。《紅樓夢》第六一回：「少不得央求寶二爺應了，大家無事。」《老殘遊記二編》第二回：「把兩位師爺請出去，再三央求，每人送了他二十兩銀子，才算免了那一晚上的難星。」
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訛以傳訛
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此處所列為「以訛傳訛」之典故說明，提供參考。「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。...
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耳鬢廝磨
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「耳鬢廝磨」義指耳旁的鬢髮相互摩擦。《紅樓夢》第七二回：司棋和姑舅兄弟在大觀園中幽會，被路過的鴛鴦撞見，因為害怕東窗事發病倒了。鴛鴦得知後前來探望，並且發誓不會說出去，司棋拉住她哭著道：「咱們從小耳鬢廝磨，你不曾拿我當外人待，我也不敢待慢了你。」述說小時候相處親暱如同姐妹的情景，感謝鴛鴦的恩情。另外在《紅樓夢》第七九回，賈寶玉聽到迎春出嫁的消息，想到「當時姊妹們一處，耳鬢廝磨」，感嘆自此一別，再相見也不會和先前一般親暱。在這裡「耳鬢廝磨」都是指小兒女間親暱的相處情形，現在則多指男女相戀親密相處的情形。後來「耳鬢廝磨」這句成語可能就是出自此處，用來形容親暱。
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韋應物
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衡門下，望雲歸遠山。但要尊中物，餘事豈相關。 交無是非責，且得任疏頑。日夕臨清澗，逍遙思慮閑。 出去唯空屋，弊簀委窗間。何異林棲鳥，戀此複來還。 世榮斯獨已，頹志亦何攀。唯當歲豐熟，閭裏一歡顏。 夏景端居即事 北齋有涼氣，嘉樹對層城。重門永日掩，清池夏雲生。 遇此庭訟簡，始聞蟬初鳴。逾懷故園愴，默默以緘情。 始至郡 湓城古雄郡，橫江千里馳。高樹上迢遞，峻堞繞欹危。 井邑煙火晚，郊原草樹滋。洪流蕩北阯，崇嶺郁南圻。 斯民本樂生，逃逝竟何為。旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。 到郡方逾月，終朝理亂絲。賓朋未及宴，簡牘...
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貓頭鷹博士