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為什麼。《文選.張華.勵志詩》:「嗟爾庶士,胡自舍?」南朝梁.劉勰《文心雕龍.徵聖》:「天道難聞,猶或鑽仰;文章可見,胡勿思。」
盜泉     
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孔子因厭惡盜泉之名,渴亦不飲其水。典出周.尸佼《尸子.卷下》。後用以表示死也不接受不義之物,不同流合汙。
    
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人名。(西元158~241)字幼安,三國魏朱虛(今山東省臨朐縣東)人。漢末避亂居遼東三七年。歸後,魏文帝拜為大中大夫,明帝拜為光祿勛,皆辭而不受。
百滅     
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  植物性殺蟲劑。3-Phenoxybenzyl (+)-cis,trans-2,2-dimethyl-3- (2,2-dichlorovinyl)cyclopropanecarboxylate。1975年英國ICI公司開發,具40:60之cis:trans的異構體,工業級原體為純度>90%黏稠液體,比重1.21,bp(沸點)210-220℃,無燃燒性,可溶於大多數有機溶劑,水中溶解1ppm。急性口服半數致死量LD50白鼠>4,000 mg/kg,小白鼠>4,000 mg/kg,豚鼠>4,000 mmg/kg,兔>4,000 mg/kg,經皮膚滲透LD50白鼠>4,000 mg/kg,兔>2,...
    
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縣名。位於江蘇省南京市東南。為江、上元兩縣,江府治;今將城市附近地劃入南京市。境內多丘陵,農產不豐富。
存吾順事沒吾     
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  〔張子全書.西銘〕:「存、吾順事;沒、吾也。」張載認為當我們活著時,能順應天理行事;在我們死時,則可以安地離去,心無絲毫的愧疚。朱子以孝子與仁人的立場闡釋其義說:「孝子之身存,則其事親者,不違其志而已,沒則安而無所愧於親也;仁人之身存,則其事天者,不逆其理而已,沒則安而無愧於天也。」也就是「朝聞道,夕死可也。」之意,我們只要能修身立命,秉持正道而行,雖死亦不足懼。
  張載對生死問題,有其獨特的見解。認為人物之生滅,就如同氣之聚散一樣,生者氣聚而成形,死者氣散而形消。生死只是變化之客形,為現象界之事,而非真有生滅。換言之,死只是由有形化為無形,而並非化為空無。譬如水凝為冰,冰...
瞑目     
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閉目而心思靜。《西遊記》第二三回:「三藏聞言,推聾妝啞,瞑目心,寂然不答。」
    
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縣名。位於浙江省杭州市東北方,瀕錢塘江口杭州灣北岸,境內物產以米、絲、茶等為大宗。是觀賞潮汐的勝地。
巴枯主義     
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西元一八六四年初俄國革命家巴枯(Mikhail Aleksandrovich Bakunin)提出,主張完全廢除國家,以個人、團體、宗教、民族間完全自律的合作,建立一切人類關係,並且反對任何組織、紀律和權威。也稱為「無政府主義」。
可無了有,不可有了無     
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(諺語)人生際遇得失無常,可由窮變富,也不要由富變窮。勸人謹守已得,以免得而復失。《初刻拍案驚奇》卷二二:「俗語兩句話說得好:『可無了有,不可有了無。』專為貧賤之人,一朝變泰,得了富貴,苦盡甜來,滋味深長。若是富貴之人,一朝失勢,落魄起來,這叫做『樹倒猢猻散』,光景著實難堪了。」《二刻拍案驚奇》卷三六:「只勾有兩年光景,把一個大財主,仍舊弄做個漁翁身分,一些也沒有了。俗語說得好:『可無了有,不可有了無。』」