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紅樓夢     
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目錄1 主要內容2 爭議2.1 作者的動機2.2 版本注釋繁多3 評價4 參考書目 主要內容作者曹雪芹,早年為富貴子弟,卻面臨家道中落,在困頓貧乏下所著作,一般認為後四十回並非曹雪芹本人所作。紅樓夢又稱為石頭記、情僧錄、風月寶鑑、金陵十二釵。書中主要為圍繞著四大貴族家庭展開的故事,並以賈寶玉的愛情和人生歷程作為整書的主軸,在故事中更能窺見當時的社會樣態、生活細節、仕宦大家的禮教習慣等。 爭議 作者的動機一般認為,紅樓夢的故事隱含著指涉真人真事的意義,有人認為賈寶玉為清代文人納蘭性德、王孟阮紅樓夢索隱則主張為影射順治與董小...
嬰幼兒發展里程碑     
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奶頭放進嬰兒嘴巴時,她天生就知道怎麼吸吮強烈的反射動作,如驚嚇反射?即嬰兒聽到突如其來的聲響,手臂會展開最佳的焦點距離為8 至12寸眼睛隨意轉動、間中有斜視偏好黑白或對比度高的圖像偏好人類面孔多於其他圖像聽覺認出部分聲音或會轉向熟悉聲音或聲線的方向 滿三個月動作趴下時能提起頭部及胸部,可用手支撐上半身趴下或躺下時伸展和踢出雙腳開合雙手手掌伸手揮打懸吊物件抓緊及搖動手握玩具視覺有意地看著你的面孔眼神跟隨移動的物件聽覺及說話聽到你的聲音時會微笑開始作咿呀聲開始模仿某些聲音頭部懂得轉向聲音源頭社交/情感:開始建立社交笑容溝通能...
張開     
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把原本靠在一起的物體分開、打開。如:「張開眼睛」、「張開拳頭」。
從頭     
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自起初開始。宋.辛棄疾〈臨江仙.六十三年無限事〉詞:「六十三年無限事,從頭悔恨難追。」《紅樓夢》第二三回:「展開『會真記』,從頭細玩。」
整治     
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1.整頓治理。[例]政府將全面展開河川整治工程,以免雨季洪水為患。
郁永河     
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大半,迫使郁永河等人往高處逃難,處境既狼狽又艱辛。後來從中國又補進了近60名工匠,採硫工程才得以再次展開,並在兩個多月後煉足需要的量,順利完成任務。同年十月,郁永河離開臺灣。回到中國內地後,郁永河將自己在臺灣所見到的風景、習俗、遭遇的困難,以日記的方式寫成《裨海紀遊》(又名《採硫日記》)一書,並且論及時事、番政,是早期臺灣珍貴的紀錄,也成為後人著述最常引用的作品。(註3) 參考書目註1. 李筱峰、莊天賜,《快讀台灣歷史人物》(臺北縣:玉山社,2004),頁82~87。註2. 根據前引書目,約是以硫土一筐(二百七、八十斤)...
黃春明     
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壽與牛進》皇冠出版社 1990年 評價蔡詩萍:「他哪裡僅是一位小說家而已,他根本就是如捲軸一般緩緩舒展開的『一部長篇小說的化身』……」 引用參考http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%83%E6%98%A5%E6%98%8E維基百科http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_MAIN_ID=390&f_SUB_ID=3857&f_ART_ID=201731聯合新聞網http://life.fhl.net/ic975/Regi...
八二三炮戰     
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日,周恩來發表「解放台灣宣言」,33天後,也就是在馬尼拉會議的5天前,毛澤東下令中共軍隊向金門、馬祖展開大規模砲擊。12月2日,美國國務卿杜勒斯與國府外交部長葉公超終於在華盛頓簽訂「中美共同防禦條約」。締約前,雙方先發表聲明,稱該約數「防禦性質」,不含攻擊大陸之作用。該約本文規定,「締約國所有『領土』等詞就中華民國而言,應指台灣與澎湖」,很明顯,美國將中國大陸與台灣分開看待,而且防衛範圍並不包括金門、馬祖等外島。「中美共同防禦條約」簽訂後的1個多月,1955年1月20日,中共發動軍事行動攻佔大陸沿海仍有國府守軍的─江山島...
公共領域     
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便就基本已經屬於私人、但仍然具有公共性質的商品交換和社會勞動領域中的一般交換規則等問題同公共權力機關展開討論。”馬丁•海德格爾(Martin Heidegger)斷言,‘Dasein'(存在)必須在公共領域的行為和它的私人性的、可信任的行為之間達到平衡,但是他基本相信在公共領域中協議是必須真正存在的。漢娜•阿倫特(Hannah Arendt) 對海德格爾的斷言表示質疑,她認為實際上真正的和可信的自我是在公共領域中的自我。弗朗茲•法農(Frantz Fanon)討論了一個人在公共領域的身份和私人領域的身份可能會變得不協調,...
楊牧     
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實社會,影響了楊牧日後文風的改變。接著楊牧進入柏克萊大學比較文學系,獲博士學位。此時越戰正如火如荼的展開,柏克萊大學是60年代反戰的領導者,抗議美國政府介入越戰。這使得楊牧感受到美國身為高度文明國家,卻同時也投入戰爭的矛盾性。1972年後改用楊牧作為新筆名。在改變筆名之後,其作品風格亦為之一變;在原有浪漫抒情之外,多了一份冷靜與含蓄,並且開始有了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷,轉而介入及批判社會。楊牧曾說:「變不是一件容易的事,然而不變即是死亡,變是一種痛苦的經驗,但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始關注...
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