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如雷灌耳     
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前往秦國商借救兵，但秦王不肯出兵，申包胥就在秦國痛哭七天七夜。秦昭公看申包胥日夜號哭，忠烈動人，心受感動，於是答應借申包胥十萬雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
陳義芝     
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：「我讀陳義芝的詩，特別為他之能肯定古典傳統並且面對現代社會，為他出入從容，不徐不疾的筆路情感而覺得感動。」余光中也說：「陳義芝詩藝的兩大支柱，是鄉土與古典。」羅智成則言：「義芝在詩中想創造或保存的養成經驗，往往是一種對和諧的信仰，對某種生命紀律的信仰……」以林建隆為代表的評選委員會，發現陳義芝的詩作，具有融合/交混（integrade）的特質；意即陳義芝的作品，在以下各方面：中原與邊陲、古與今、雅與俗、個人小我與時代事件、語氣的鬆與緊……等，已有相當可觀的努力與成績。鄭樹森在〈第十六屆時報文學獎決審意見〉中曾特別提出，...
洪醒夫     
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窘艱難，然而，由於他們對生活的誠懇、勇敢、認真的態度，從他們身上散發出人性的光輝與生命的堅韌，是令人感動的，而這便是洪醒夫所堅持的人性的純美，在他的小說裏，我們總會看到未來的希望。（3）溯源台灣文學寫實傳統：洪醒夫的田莊人系列小說，上承日據時代賴和、楊守愚、呂赫若、蔡秋桐等農村文學寫實精神﹔以及戰後初期鍾理和、葉石濤、鍾肇政等持續的農村寫實香火。與同時代的前輩和同輩作家：黃春明、王禎和、李喬、鍾鐵民、陳恆嘉、宋澤萊、林雙不等，將當時台灣農村社會的轉型面貌與問題刻劃出來。從這一貫脈絡的農村文學系譜可以發現，七○年代的農村文...
李昂     
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授兼主任藤井省三博士在《臺灣文學這一百年》書中推崇李昂是臺灣偉大的作家，說自己第一次讀李昂的作品，就感動得淚流滿面。藤井省三也親自將李昂的小說翻譯成日文，並在日本出版，《殺夫》、《迷園》、《自傳の小說》日文版的翻譯都出於藤井省三博士的手筆。 觀點李昂：「文學的最終目的是寫人性，而人性是被社會所制約的，所以我很願意去探討社會制約所影響的人性問題。」李昂小說裡經常觸及的「性」題材，其實是藉此來反映社會現狀。洪珊慧認為︰「李昂覺得『性』這件事，絕對不是架空起來，單獨的來寫它，否則極可能變成黃色小說，就算寫得精彩，也只是空無一物...
感情     
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4.被別人的情意所感動，而表示感謝之情。如：「媽媽幫了他大忙之後，他感情不過，送了我們一籃水果。」《兒女英雄傳》第二四回：「伯父、伯母，今日此舉，不但我父母感情不盡，便是我何玉鳳也受惠無窮。」
秦庭之哭     
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春秋時，吳國入侵楚國，楚臣申包胥向秦國乞援，在秦國朝廷倚牆而哭，歷七日夜，終於感動秦君出兵救援。見《左傳．定公四年》。後用以指向異國哀求救援，或哀求別人幫助。南朝梁．庾信〈哀江南賦〉：「鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。」
伯母     
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稱謂：(1) 稱伯父的妻子。[例]伯母細心的照拂輪椅上的伯父，真令人感動。　◎　(2) 稱同學或朋友的母親。[例]伯母好，今天來府上打擾了！
陳雋弘     
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想，就是我們安全感的來源。鯨向海：陳雋弘詩中有一種「擬童話傾向」，展現的是一種口語般自然，直截了當的感動能量。林婉瑜：托付在輕之上的重量──我以為這是詩最好的表達方式，也是詩人不輕易的能力。責任編輯：張嘉倫
勸善規過     
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勸人努力向善並改正過失。[例]導師苦口婆心的勸善規過，令同學頗為感動。
動聽     
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聽起來能使人感動、喜愛，而覺得有興趣。如：「議員候選人的演說非常動聽，贏得許多人的支持。」《鏡花緣》第一八回：「時當戰國，邪說橫行，不知仁義為何物，若單講道學，徒費脣舌；必須喻之利害，方能動聽，故不覺言之過當。」
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