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灌頂
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1 金剛乘儀式。當上師向其弟子傳授一種新法門之前，所舉行的宗教儀式。上師以聖水灑在弟子頭頂，以象徵授予力量。2 隋唐時的高僧。為天台宗五祖。俗姓吳，舊籍常州義興（今江蘇宜興），後遷臨海章安（今浙江境內），故世稱為「章安大師」、「章安尊者」。
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面紅過耳
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此處所列為「面紅耳赤」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》黃先之問「子文」「文子」二節。曰：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤；子文1>卻三仕三已2>，略無喜慍3>。有些小所長，便不肯輕以告人，而子文乃盡以舊政告之新尹。此豈是容易底事！其地位亦甚高矣。今人有一毫係累，便脫洒不得，而文子有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥...
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鳴鍾列鼎
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此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗...
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芬鬱
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香氣盛烈。《荀子．正名》：「甘苦鹹淡辛酸奇味以口異，香臭芬鬱腥臊洒酸奇臭以鼻異。」
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貪高務遠
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此處所列為「好高騖遠」之典源，提供參考。 《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕
(1) 病：憂慮。
(2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。
(2) 卒：終究。
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作耍
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1.開玩笑。《水滸傳》第四回：「那漢子道：『和尚，你真個也是作耍？』智深道：『洒家和你耍甚麼！』」《初刻拍案驚奇》卷三：「在順城門店中，聞卿自誇手段，天下無敵。眾人不平，卻教小弟在途間作此一番輕薄事，與卿作耍，取笑一回。」
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不索
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不必要、不需要。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「功名兩字，是俺本領前程，不索賢卿憂慮。」《水滸傳》第四回：「不索哥哥說，洒家都依了。」
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廁牏
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便器。《漢書．卷四六．石奮傳》：「取親中群廁牏，身自澣洒。」顏師古注引孟康曰：「廁，行清；牏，中受糞函者也。東南人謂鑿木空中如曹謂之牏。」明．歸有光〈陶節婦傳〉：「已而姑病痢，六十餘日，晝夜不去側。時尚秋暑，穢不可聞，常取中裙廁牏自浣洒之。」也作「側窬」。
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馬連良
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人名。（西元1901～1966）清末民國初北平人，是平劇表演家。早年宗譚鑫培，後私淑賈洪林。他的唱腔悠揚亮麗，結合節奏的頓挫變化，形成瀟灑飄逸的藝術風格，世稱為「馬派」。
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復三
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舊時死人埋葬後三天，要請出家人念經超度，稱為「復三」。《醒世姻緣傳》第一八回：「到了初八日復過三，叫陰陽官灑掃了中堂，打點到雍山莊上。」
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