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渾不比     
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全都不像。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「渾不比，乍生後學，謾自逞虛名。」
鬼打渾     
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胡亂瞎扯。《通俗常言疏證．鬼神．鬼打渾》引《豔雲亭劇》：「今日出去，遇著個痴子，鬼打渾了半日。」
躧渾水     
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趁機搗亂、占人便宜。《醒世恆言．卷二三．金海陵縱欲亡身》：「迪輦阿不善躧渾水，朕亦淫其妻以報之。」
渾滾砂蛤     
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貝殼象牙白，殼皮淡黃，殼厚而非常膨脹，殼呈圓角的三角形，殼頂圓肥，膨脹，後端突出變扁和殼體落差很大，全殼面散佈微細顆粒，殼後端突出部顆粒較多，光滑部分可以看出微弱的成長紋，右殼比左殼稍大。
渾天瀚海介     
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殼體爲鏝頭形，背緣爲均衡的大圓弧形，前、後背緣與前、後緣的交接部分，更爲圓曲。前緣略大於後緣，爲正圓弧形，後圓爲偏弧形。腹緣中央部分爲凹入，前、後兩側突出。殼表覆有分布均勻並緻密的毛細孔或顆粒。殼體爲饅頭形，膨脹。背緣爲均衡的大圓弧形，最高點位於中央子午線 上，但不突出。前、後背緣彎曲，中間有時稍微突出。前緣稍大於後緣，前緣爲圓弧形，後緣爲偏弧形，向前下緣突出。腹緣中央凹入，前、後兩側突出。殼表粗糙或有小顆粒，一條凹陷的中央淺縱溝出現於殼表，但不顯著。
囫圇吞棗     
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「囫圇吞棗」之「囫圇」，典源作「渾崙」。「渾崙」同「囫圇」。囫圇，整個。「囫圇吞棗」指吃棗子時不加咀嚼，把整個都吞下去。＃語本《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷三．趙州大蘿蔔頭》。後用「囫圇吞棗」比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。 △「生吞活剝」
鞭辟入裡     
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《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕 (1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。 (2) 著己：從自己身上下功夫。 (3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。 (4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
大智若愚     
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06.清．薛福成《庸庵筆記．卷二．史料．駱文忠公遺愛》：「或謂駱公生平，不以經濟自命，其接人神氣渾穆，人視之，固粥粥無能，而所至功成，所居民愛，在楚在蜀，自有諸賢擁護而效其長，豈其大智若愚耶？」
心猿意馬     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 漢‧魏伯陽《參同契》注：「心猿不定，意馬四馳。」唐‧許渾《題杜居士》詩：「機盡心猿伏，神閑意馬行。」敦煌變文˙維摩詰經講經文：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」 2.語譯 形容心意好似猴子跳躍、馬匹奔跑一樣控制不住。形容心裡想東想西，清靜不下來。形容心思飄浮不定。佛教以猿、馬性喜外馳來形容眾生的心不能安住。後用來形容心意不定、不能自持。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 ...
虛懷若谷     
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覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語就從這裡演變而出，用來形容為人謙虛，能接納他人的意見。
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