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刀石     
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用來利刀子的石頭。也稱為「砥石」。
洋工     
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形容人做事懶散拖延。如:「他做事總是拖拖拉拉,洋工。」
〔阿毘達俱舍論〕     
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  〔阿毘達俱舍論〕為古印度世親所著,省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」,「達」意譯為「法」,「俱舍」意譯為「藏」,合譯為「對法藏」,亦稱「大法」、「無比法」;乃集部派佛教教理之集大成,為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作,凡六百頌。原分八品,對有部學說重新組織,以四聖諦為中心;分別為:(1)界品;(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦;(3)世間品,論說「苦」,包含有情世間(生物世界)與器世間(物理世界);(4)業品;(5)隨眠品,論說「集」;(6)賢聖品,論說「滅」;(7)智品,(8)定品,論說「道」。後世親作注時,另附「破破...
    
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像推般揮動著旗幟。宋.孟元老《東京夢華錄.卷七.駕登寶津樓諸軍呈百戲》:「合曲舞旋訖,諸班直常入祗侯子弟所呈馬騎,先一人空手出馬,謂之『引馬』,次一人旗出馬,謂之『開旗道』。」元.關漢卿《竇娥冤》第三折:「(劊子做旗科云)怎麼這一會兒天色陰了也。」
打篤     
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遲疑不動。宋.曹組〈脫銀袍.濟楚風光〉詞:「又沒支分,猶然遞滯,打篤槎來根底。」
    
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1.消、蹉跎時光。元.張可久〈折桂令.劍空彈月下〉曲:「故紙上前賢坎坷,醉鄉中壯士跎。」
2.消遙閒適。宋.曹勛〈訴衷情.人情世態〉詞:「這回還我,半世偎綏,一味跎。」元.無名氏《藍采和》第三折:「假若是無常到怎奈何,我如今得跎處且跎,待學莊子鼓盆歌,誤了我亡身禍。」也作「陀」、「駝」。
    
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開設妓院,控制婦女從事性交易的女人。《宋元戲文輯佚.張資鴛鴦燈》:「奴家從幼,隨落煙花。被這博,一個禁價。」也稱為「鴇母」。
    
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糾纏、攪擾。《孽海花》第一四回:「這痴妮子,被老夫慣壞了,真纏死人。」
    
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雕琢。唐.李商隱〈韓碑〉詩:「長繩百尺拽碑倒,粗砂大石相治。」《清史稿.卷四八二.儒林列傳三.張惠言列傳》:「嘗奉命詣盛京篆列聖加尊號玉寶,惠言言於當事,謂舊藏寶不得治。」
阿毗達     
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佛教經典三藏中屬於論藏的典籍。梵語abhidharma的音譯,意為對法、向法、無比法等特別的法。指對佛陀教法以非常詳細而系統化方式撰述的佛教典籍。《阿毗達俱舍論》卷一:「論,謂傳生無漏慧教,此諸慧論,是彼資糧故,亦得名『阿毗達』。」也作「阿毗曇」。
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