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美麗島雜誌
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康寧祥為代表的穩健派，但是主要還是以施明德等激進派為骨幹。《美麗島雜誌》發刊詞表示：「玉山蒼蒼，碧海茫茫，婆娑之洋，美麗之島，是我們生長的家鄉。我們深愛這片土地及啜飲其乳汁長大的子民，更關懷我們未來共同的命運。同時我們相信，決定我們未來道路和命運，不再是任何政權和這政權所豢養之文人的權利，而是我們所有人民大眾的權利。」施明德後來在監獄時表示，創辦《美麗島》的目的是「要形成沒有黨名的政黨，主張實行國會全面改選與地方首長改選」。但是在同時，一批所謂的「反共義士」另外創辦了《疾風》雜誌，與《美麗島》相抗衡，甚至不斷用暴力襲擊《...
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向若之歎
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天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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望洋而嘆
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天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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望洋驚歎
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天底下最壯美的，全都在這兒了。他興奮地順著水流向東而行，一直到了北海。河伯向東邊望去，只見白浪濤天，茫茫一片，看不到水的盡頭。這時河伯才發現自己是多麼渺小，心裡覺得十分慚愧。他仰著頭嘆息說：「我本來以為自己很了不起，現在看到大海這麼寬廣無盡，才知道自己真是井底之蛙，眼光實在是太狹小了！」後來，「望洋興嘆」這句成語就從「望洋向若而嘆」演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
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蕙草
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一種香草。古代婦女多佩在身上，作為香料。《文選．宋玉．風賦》：「獵蕙草、離秦衡、概新夷、被荑楊，迴冗衝陵，蕭條眾芳，然後倘佯中庭、北上玉堂。」金．韓玉〈減字木蘭花．香檀素手〉詞：「客路茫茫，幾度東風蕙草長。」
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蘇紹連
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剖情析采，論說現代詩學」的實踐努力；2005年又為《台灣詩學論壇》的主編。著作出版書籍1978年 《茫茫集》，台北：大昇。詩集。1986年 《兒童樹》，台北：大安出版社。兒童寫作指導專書。1990年 《童話遊行》，台北：尚書。詩集。1990年 《驚心散文詩》，台北：爾雅。詩集。1990年 《河悲》，台中：縣立文化中心。詩集。1997年 《雙胞胎月亮》，台北：三民。童詩集。1997年 《隱形或者變形》，台北：九歌。詩集。1998年 《行過老樹林》，台北：三民。童詩集。1998年 《我牽著一匹白馬》，台中：市立文化中心。20...
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揀別
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辨別。唐．元稹〈人道短〉詩：「賴得人道有揀別，信任天道真茫茫。」《朱子語類．卷一九．論語．語孟綱領》：「莫云論語中有緊要底，有汎說底，且要著力緊要底，便是揀別。」
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萬劫
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極長的時間，永遠。佛家稱世界一成一毀為一劫。唐．李白〈短歌行〉：「蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。」《紅樓夢》第一回：「在那富貴場中溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」
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墜緒
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語本《書經．五子之歌》：「荒墜厥緒，覆宗絕祀。」後以墜緒指即將斷絕的皇統。宋．釋文瑩《玉壺清話》卷七：「願王英德，各遂所安，無恤墜緒。」或指將失傳的學說。唐．韓愈〈進學解〉：「尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。」
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孤墳
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孤立的或無人祭掃的墳墓。《文選．潘岳．西征賦》：「瞰康園之孤墳，悲平后之專絜。」宋．蘇軾〈江城子．十年生死兩茫茫〉詞：「千里孤墳，無處話淒涼。」
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