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襗
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內衣。《廣韻．入聲．鐸韻》：「襗，褻衣。」
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許地山
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0年獲得學士學位後留校任教，做過周作人等幾位教授的助教。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。他是「五四」時期新文學的代表人。1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。後轉英國牛津大學，研究宗教學、印度哲學、梵文等。1927年許地山回國擔任燕京大學教授，也在北京大學和清華大學兼課。1935年出任香港大學中文系主任，進行教育改革。 身故 1941年8月4日，許地山卒於香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。與陳寅恪的情誼許地...
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金口木舌
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古代施行政教，傳布命令時所用的木鐸。《論語．八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋．朱熹．注：「木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也。」後以金口木舌比喻為傳道的人。漢．揚雄《法言．學行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。」
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危猶累卵
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典故或見於《戰國策．趙策一》、《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳．范睢》。
(2) 曹：周武王的弟弟振鐸的封國。都陶丘，在今山東省定陶縣西北四里。春秋末期被宋國吞併。
(3) 晉：周代諸侯國。春秋時據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分，遂亡。
(4) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。〔參考資料〕 ■《戰國策．趙策一》蘇秦曰：「今日臣之來也暮，後郭門，藉席無所得，寄宿人田中，傍有大叢。夜半，土梗與木梗鬥曰：『汝不如我。我者，乃土也。使我逢疾風淋雨，壞沮，乃復歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。...
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躬先表率
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自己先做為榜樣。《清史稿．卷二九一．劉師恕傳》：「爾等不能端本澂源，躬先表率，而望秉鐸司教之官，家喻戶曉，易俗移風，所謂逐末而忘其本也。」
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醒世恆言
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書名。明朝馮夢龍撰，四十回。取木鐸醒世之意以為書名。故事多源於民間傳說，或取自史傳、筆記小說。反映當時的社會情況，為研究宋、元、明社會史的重要資料。與《警世通言》、《喻世明言》合稱為「三言」。
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羽葆
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儀仗中用鳥羽聯綴裝飾的華蓋。《禮記．雜記下》：「司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「備儀仗羽葆鼓吹，葬於國東十里盤龍岡。」
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相逢狹路
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子雜說》營丘士性不通慧。每多事，好折難，而不中理。一日，造艾子問曰：「凡大車之下，與橐駝之項，多綴鈴鐸，其何故也？」艾子曰：「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避。以藉鳴聲相聞，使預得回避爾。」營丘士曰：「佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避耶？」艾子曰：「君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所以警鳥鵲也。豈以車駝比耶？」
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易俗移風
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改良社會風俗習慣。參見「移風易俗」條。《南史．卷七一．儒林傳．序》：「時荀顗、摯虞之徒，雖議創制，未有能易俗移風者也。」《清史稿．卷二九一．劉師恕傳》：「爾等不能端本澂源，躬先表率，而望秉鐸司教之官，家喻戶曉，易俗移風，所謂逐末而忘其本也。」
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哀豔
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2.哀婉淒豔的情思。清．沈起鳳《諧鐸．卷四．南部》：「如金德輝之尋夢、孫柏齡之別祠，彷彿江采蘋樓東獨步，冷淡處別饒一種哀豔。」
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