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拂衣而去
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心中憤怒，甩動衣袖而離去。《周書．卷四二．劉璠傳》：「璠曰：『何王之門不可曳長裾也！』遂拂衣而去。」也作「拂袖而起」、「拂袖而去」。
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撤離
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撤退、離去。[例]請將人員撤離危險地區。
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分廷抗禮
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再上門多向他請教些道理，沒想到漁夫卻不理會，撐船而去。孔子相當敬重他，站在岸邊一直等到他人影消失後才離去。他的學生子路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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絕裾而去
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本指晉人溫嶠受劉琨之命，至江南奉表勸進，其母阻止，溫嶠便扯斷衣襟，毅然而去。典出《晉書．卷六七．溫嶠傳》。後用以形容決意離去。南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》：「溫公初受劉司空使勸進，母崔氏固駐之，嶠絕裾而去。」《聊齋志異．卷六．聶政》：「至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。」
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背影
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背後的影像。如：「望著父親蹣跚離去的背影，不禁悲從中來。」《文明小史》第五八回：「一進門就看見你的背影，本來想嚇你一下的，於今可給你看見了。」也稱為「後影」。
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憤然
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氣憤發怒的樣子。[例]他禁不住對方的無理取鬧，憤然離去。
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女起解
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戲曲劇目。明代故事戲。《玉堂春》中的一段，敘名妓蘇三自王金龍離去後，矢志不接一客。被鴇兒賣給山西富商沈燕林作妾，沈妻與趙監生私通，毒死沈，反誣告蘇三，縣官受賄，將蘇問成死罪。解差崇公道提解蘇三赴太原會審，巡按恰為王金龍，終於平反冤獄，王、蘇破鏡重圓。依其所演不同段落，也稱為《洪洞縣》、《三堂會審》、《蘇三起解》。
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苦笑
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心情不愉快而又無可奈何時勉強作出的笑容。如：「他發現情勢已經無法挽回，只能苦笑離去。」
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鐵棒磨成針
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此處所列為「磨杵成針」之典故說明，提供參考。南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地為老婦人的毅力感動，於是返回學堂，從此發憤讀書，終於有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。
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繞梁之音
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
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貓頭鷹博士