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故態復萌
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易為好友，詩名相當，並稱「劉白」。賦體演變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合...
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無病呻吟
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本無疾病而呻吟做作。比喻人無端憂戚或妄發牢騷。宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞：「更歡須歎息，無病也呻吟。」
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滿腹經綸
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用「滿腹」來表示充塞身體的意思。例如「滿腹文章」、「滿腹才學」等，都是形容人很有學問。再例如「滿腹牢騷」、「滿腹心事」等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是「滿腹」後加名詞性詞組，所以「滿腹經綸」的「經綸」應該也是由規劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是「滿腹經綸之才」的意思。有人以為這句成語的典源出自於《易經．屯卦．象》：「〈象〉曰：『雲雷，屯。君子以經綸。』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過...
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狡黠
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狡詐。《三國志．卷二八．魏書．鄧艾傳》：「逆賊姜維連年狡黠，民夷騷動，西土不寧。」也作「狡偽」。
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憚
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怕、畏懼。《楚辭．屈原．離騷》：「豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。」《晉書．卷四五．劉毅傳》：「毅幼有孝行，少厲清節，然好臧否人物，王公貴人望風憚之。」
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謳歌
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1.唱歌。《楚辭．屈原．離騷》：「𡩋戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「生問使者曰：『廣陵郡何時可到？』二使謳歌自若。」
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翫
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3.觀賞。通「玩」。《文選．張衡．東京賦》：「是以西匠營宮，目翫阿房。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。」
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置若罔聞
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參考詞語︰付之罔聞注音︰ㄈㄨˋ ㄓ ㄨㄤˇ ㄨㄣˊ漢語拼音︰fù zhī wǎng wén釋義︰猶「置若罔聞」。見「置若罔聞」條。
01.明．徐光啟《徐光啟集．卷四．練兵疏稿二．疏辯》：「又聞其馳檄清勾，海內騷動，百姓恨入骨髓，而彼付之罔聞也。」 參考詞語︰置若勿聞注音︰ㄓˋ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ ㄨㄣˊ漢語拼音︰zhì ruò wù wén釋義︰猶「置若罔聞」。見「置若罔聞」條。
01.清．陳確〈雒蜀論〉：「子瞻憤中訕詆，不為無過，然是口語之傷，非有不解之仇，置若勿聞可也。」
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昧
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1.昏暗、不明。如：「曖昧」。《楚辭．屈原．離騷》：「惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。」
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依
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3.按照、遵循。如：「依次」、「依樣畫葫蘆」。《楚辭．屈原．離騷》：「雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。」
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