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搬斤播兩
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斤斤計較。《初刻拍案驚奇》卷一八：「如今這些貪人，擁著嬌妻美妾，求田問舍，損人肥己，搬斤播兩，何等肚腸！」也作「論斤估兩」。
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校勘學
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一門綜合群書，比勘其文字、篇籍的異同，糾正其訛誤，力求接近原文真相的學問。也稱為「校讎學」。
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風馳電逝
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王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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逢場作樂
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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簞笥
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2.簞、笥皆為盛食物的竹器，圓的稱為「簞」，方的稱為「笥」。《禮記．曲禮上》：「凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。」
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攀庭檻
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事出漢成帝時朱雲欲斬奸臣張禹，上書皇上借尚方寶劍，皇帝大怒，以為大不敬，要把朱雲問斬。推出去時，朱雲攀住殿檻大聲呼喊，得到了成帝的寬赦，並稱譽他的忠直。見《漢書．卷六七．朱雲傳》。後比喻忠貞之士。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「怪當朝無肯攀庭檻，又誰個敢牽裳。」
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民事
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1.農事。《孟子．滕文公上》：「滕文公問為國，孟子曰：『民事不可緩也。』」
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偷情
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男女暗中幽會或發生不正常的關係。《初刻拍案驚奇》卷一七：「我見孝堂中有張魂床，且是帳褥鋪設齊整，此處非內非外，正好做偷情之所。」《紅樓夢》第二八回：「想昨宵幽期私訂在荼䕷架，一個偷情，一個尋拿，拿住了三曹對案，我也無回話。」也作「偷期」。
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補殘守缺
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。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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民意調查
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經過研究設計，以自填問卷、當面訪問、或電話訪問等方式，進行抽樣調查並加以分析，以便了解人民對各項社會議題的意見與態度的調查方式。也作「民意測驗」。
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貓頭鷹博士