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報數
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軍隊或學生整隊操練時，從排頭起依序報出數目，以便計算人數。如：「班長說：『隊伍排好後，由排頭開始報數！』」
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倒亂
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以不好的手段或無理的行動，來擾亂秩序，或破壞別人正在進行的事情。《老殘遊記》第一五回：「總是你瞎倒亂，平白的把翠環的一卷行李也燒在裡頭。」也作「搗亂」。
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惇敘
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依長幼親疏之序，互相親厚。《書經．皋陶謨》：「慎厥身修，思永。惇敘九族，庶明勵翼，爾可遠，在茲。」也作「敦序」。
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大篆
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書體名。大篆泛指小篆以前西周的字體，也通行於諸侯國。但流傳久，也有訛變，所以周宣王時太史籀編了《史籀篇》做為標準本。西周滅亡以後，秦據有西周故地，仍然沿用大篆，東方六國則文字訛變劇烈，大篆也快速地消亡。秦統一天下後，李斯建議秦始皇消滅六國文字，並根據大篆，略加整齊化，制定了小篆。
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表記
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2.文體名。指表和記。南朝梁．任昉〈王文憲集序〉：「自朝章國紀、典彞備物、奏議符策、文辭表記，素意所不蓄。」
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跳接
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影片剪接時，鏡頭的轉換不按一般因果關係或時間順序，以省略中間過程達到因果斷裂、時空跳躍的剪接方式。
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萍水相遇
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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摽有梅
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1.梅子成熟自然落下。比喻女子已達適婚年齡。參見「摽梅」條。《詩經．召南．摽有梅．序》：「摽有梅，男女及時也。」
2.《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「摽有梅，男女及時也。」首章二句為：「摽有梅，其實七兮。」
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風移俗易
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〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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名不虛行
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可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
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貓頭鷹博士