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八斗之才
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，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲...
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破涕為笑
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涕，眼淚；破涕，停止哭泣。「破涕為笑」指停止哭泣，轉為喜笑。猶言轉悲為喜。晉．劉琨〈答盧諶詩并書〉：「時復相與舉觴對膝，破涕為笑。」《儒林外史》第一○回：「今幸見世兄如此英英玉立，可謂嗣續有人，又要破涕為笑。」
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街談巷議
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街譚巷議」即「街談巷議」。見「街談巷議」條。
01.清．龔自珍〈對策〉：「不農者，亦無街譚巷議，以轉移執事為常業者也。」
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倀
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2.傳說中被虎吃掉後又供虎使喚的鬼。如：「為虎作倀」。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「聞倀役于虎，必得代乃轉生，是殆倀誘人自代，因引人捕虎報冤也。」
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璣
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2.古代天文儀器「璇璣玉衡」上轉動的部分。如：「璣衡撫辰儀」（清乾隆所製的渾儀）。《書經．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」三國魏．李康〈運命論〉：「天動星迴而辰極猶居其所；璣璇輪轉而衡軸猶執其中。」
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不周
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1.古代神話傳說中的山名。參見「不周山」條。《楚辭．屈原．離騷》：「路不周以左轉兮，指西海以為期。」漢．王逸．注：「不周，山名，在崑崙西北轉行也。」
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喜氣洋洋
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形容人意興風發、笑逐顏開。《水滸傳》第一三回：「楊志喜氣洋洋，下了馬，便向廳前來拜謝恩相，充其職役。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「後來知縣朝覲去了，巢大郎已知陳定官司問結，放膽大了，喜氣洋洋，轉到家裡。」
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摹寫
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者親深的感受，加以真實地描述的修辭技巧。如：1.劉鶚＜明湖居聽書＞：「那知他於那極高的地方，尚能回環轉折；幾轉之後，又高一層，接連有三、四疊，節節高起，恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三、四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍。」...
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趯
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一種書寫方法。運筆至轉彎鉤處，先輕頓，再轉筆而出。清．錢泳《履園叢話．卷一一上．書學．隸書》：「迨鍾傅一出，又將漢隸變為轉折，畫平豎直，間用鉤趯，漸成楷法，謂之真書。」
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痴人說夢
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本作痴人前說夢，意指對傻子說夢話，多生誤會。後轉為痴人說夢，比喻愚者所說的不合實際之空談。《封神演義》第五三回：「鄧將軍，你這篇言詞，真如痴人說夢。」《鏡花緣》第一八回：「甚至此書一出，群書皆廢，何至如此？可謂痴人說夢。」也作「痴兒說夢」。
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貓頭鷹博士