:::
資料庫查詢時間：812.5001 ms
共 1460 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
對門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.門第相當。引申為夫妻配合之義。元．關漢卿《調風月》第一折：「怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達地忒知根，兼上親上成親好對門。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「夫人自有夫人分，百年誰是百年人，難尋這白頭的對門。」
|
|
通儒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
博學多聞，言行可資效法的讀書人。《後漢書．卷三六．賈逵傳》：「逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，……學者宗之，後世稱為通儒。」《儒林外史》第八回：「俗語說得好：『與其出一個斲削元氣的進士，不如出一個培養陰隲的通儒。』」
|
|
背生芒刺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
好像背上長了芒刺，喻畏忌難安。見「芒刺在背」條。01.《三俠五義》第一一二回：「適才聽智兄之言，覺得背生芒刺，是早些換的好。」
|
|
胹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
煮。《楚辭．宋玉．招魂》：「胹鱉炮羔，有柘漿些。」明．李時珍《本草綱目．卷五一．獸部．熊》：「其足名蹯，為八珍之一。古人重之，然胹之難熟。」
|
|
逐月
瀏覽人次:0
收藏人次:0
按月、每月。如：「帳目應逐月整理核算，以免到年底總結算時龐雜難清。」
|
|
否終而泰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻...
|
|
擊破
瀏覽人次:0
收藏人次:0
打敗、攻破。[例]他採取各個擊破的策略，將難題一一克服。
|
|
補殘守缺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
|
|
逢場作樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
|
|
脫困
瀏覽人次:0
收藏人次:0
脫離困境。如：「國父倫敦蒙難，經人相救，最後終能脫困。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士