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王褒
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，主要是充當皇帝的文學侍從，未見有何作為。這種經歷，使他很難具備司馬相如那種獨立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開闊的。總之，作為一個著名賦家，王褒沒有司馬相如那種磅礴的氣勢和批判精神，無法達到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善於觀察生活，善於描寫那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開拓、手法創新和語言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語言風格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外在表現，在巴蜀文學史上產生了不可忽視的影響。
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忘恩背義
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凶殘
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相反詞：善良、和氣、溫和、和藹、仁慈、和善
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不息自強
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此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
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至言不繁
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經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
(3) 晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
(4) 煩：同「繁」，繁雜、眾多。
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傻頭傻腦
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糊塗傻氣，不夠開通。《紅樓夢》第九九回：「夫妻固然要和氣，也得有個分寸兒，我愛寶丫頭就在這尊重上頭。只是我愁著寶玉還是那麼傻頭傻腦的。」
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六畜不安
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比喻全家不安寧。《老殘遊記二編》第四回：「人家結髮夫妻過的太太平平和和氣氣的日子，要我去擾得人家六畜不安。」
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層積雲
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。 形成其展延面積較為寬廣，主要由水滴或過冷水滴所組成，平均厚度約3~5百公尺。由於這類雲的厚度有限和氣流上升緩慢，經過路程短，所以層積雲中的水氣凝結有限，縱使產生降水，強度也是小的，在亂流不規則環流的過程中，水滴在層積雲中停留很長的時間，體積變大後才可形成毛毛雨。<註1>顏色呈灰色、白色，或兼有灰白兩色，以塊狀、片狀或層狀呈現。<註2> 雲海層積雲還有個美麗的景象，叫「雲海」，登上1500公尺以上的高山，向下望去，一片像大海般寬闊的雲，就稱為「雲海」。在低空中一連串凹凸有形的雲，覆蓋的部位，天空...
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啓發潛能教育
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、生理、心理、靈性有效開展的世界。因此，教育的重點就是在上述五個範疇同時建立學生主動、積極學習的環境和氣氛，以培育學生積極、正巷和樂觀的價值觀和行為態度，於此而言，學校教師應改變過去傳統「高高在上」的心態，並揚棄是學生為被動知識之想法，表現出自己對學生的信任，尊重學生思維，相信學生有能力承擔責任、解決問題，而且提供適宜的環境，以利學生學習，俾使學生有效開展其潛能。國內中小學教育受到升學主義影響，過度重視學生智育表現，導致教學偏差，嚴重扭曲學習的本質和價值，致使學生享受不到學習趣味，學習壓力和考試焦慮常成為學生揮不走的夢魘...
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捨己為公
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為公眾利益而犧牲自己。如：「如果人人都捨己為公，社會必會一團和氣。」
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貓頭鷹博士