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七上八下
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史。熙寧時言新法不便，忤王安石，除權鹽鐵副使，出為河北轉運使，改知江寧府，徙知許州、河陽、徐州。哲宗嗣立，召除秘書少監兼侍講，累遷吏部尚書兼侍讀。元祐四年，拜中書侍郎。卒諡獻簡。
(2) 貢父：劉攽（西元１０２３∼１０８９），北宋臨江人，字貢父，號公非，劉敞弟。仁宗慶曆六年進士。歷州縣官二十年，入為國子監直講，遷館閣校勘。神宗熙寧初同知太常禮院，以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書，精於史學，助司馬光修《資治通鑑》，專治漢史部分。
(3) 臺章：臺，對人尊稱的敬辭。章，寫文章。
(4) 三平二滿：平平淡淡、過得去。此為自謙，指文章普普通通。
(5) 熟視：細看。
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一決雌雄
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語本《史記．卷七．項羽本紀》：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」比喻互相較量以決定勝敗、高下。《三國演義》第三一回：「汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」清．顧嗣立《寒廳詩話》：「今日兩君旗鼓相當，盍一決雌雄？因取巨觥，各置於前，觀者如堵。」也作「一決勝負」。
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聽天由命
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「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發...
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競
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強、盛。《爾雅．釋言》：「競，逐強也。」《左傳．僖公七年》：「心則不競，何憚於病。」晉．杜預．注：「競，強也。」《後漢書．卷六四．盧植傳》：「又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣。」
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興師問罪
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邏閣、魁樂覺。雲南蒙舍州（今雲南巍山）烏蠻（彝族先民）人。唐代南詔第四世王。開元十六年，父盛邏皮死，嗣為王。他即位之後，靠著唐王朝的扶持，統一六詔，建立了一個以雲南為中心，以彝族、白族先民為主體的南詔王國，並臣屬於唐王朝，成為唐王朝的西南屏障。
(2) 師：軍隊。
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部署
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2.古代武官。《資治通鑑．卷二七三．後唐紀二．莊宗同光二年》：「詔以天平節度使李嗣源為招討使，武寧節度使李紹榮為部署。」元．胡三省．注：「部署之官始見于通鑑，本在招討使之下；其後有都部署，遂為專任主帥之任。」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「依舊收了書，空手徑來衙門前招人牌下，等著部署李霸遇來投見他。」
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得意忘形
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(一) 《晉書．卷四九．阮籍列傳》阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯1>，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每歎服之，以為勝己，由是咸共稱異。 〔注解〕
(1) 嘯：大叫。(二) 宋．歐陽修〈李邕書〉（據《歐陽文忠公集．卷一三○．試筆》引）余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名必有深趣。及看之久，遂謂他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交其始也難，則其合也必久。余雖因邕1>書得筆法2>，然為字絕不相類3>，豈得其意而忘...
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危如累卵
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01.《三國志．卷四八．吳書．三嗣主傳．孫晧》裴松之注引《江表傳》引三國吳．孫晧〈與舅何植書〉：「天文縣變於上，士民憤嘆於下，觀此事勢，危如累卵，吳祚終訖，何其局哉！」
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登
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2.進用、提拔。《管子．小匡》：「退而察問其鄉里，以觀其所能，而無大過，登以為上卿之佐。」唐．韓愈〈八月十五夜贈張功曹〉詩：「昨者州前搥大鼓，嗣皇繼聖登夔皋。」
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景
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大。《詩經．小雅．小明》：「神之聽之，介爾景福。」《隋書．卷三．煬帝紀上》：「朕嗣膺景業，傍求雅訓，有一弘益，欽若令典。」
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貓頭鷹博士