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綠竹     
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2.綠色的竹子。晉．張協〈雜詩〉一○首之二：「浮陽映翠林，迴飆扇綠竹。」
破竹     
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1.劈開竹子。如：「用刀破竹」。
篦櫛     
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用竹子製成的梳頭、潔髮用具。中間有一梁，兩側有密齒。也稱為「篦節」、「篦子」、「編笄」。
萬籟俱息     
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此處所列為「萬籟俱寂」之典源，提供參考。 唐．常建〈題破山寺後禪院〉詩（據《全唐詩．卷一四四．常建》引）清晨入古寺，初日照高林。竹逕1>通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟2>此都寂，但餘鐘磬3>音。 〔注解〕 (1) 竹逕：竹子夾道的小路。竹，一作曲。逕，通「徑」。 (2) 萬籟：指自然界的各種聲音。籟，本指管樂器所發出的聲音，《莊子．齊物論》有「女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟」之語，借「籟」為一切聲音的總稱。 (3) 磬：音ㄑ｜ㄥˋ，佛寺禮佛時所敲的銅製樂器。中空，形狀像缽。僧人敲擊用以表示活動的開始或結束。
鄭板橋     
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做詩，會寫字，又會畫畫。方圓幾十里，無人不知，無人不曉，人們都稱他是「詩、書、畫三絕。」特別是他畫的竹子、蘭花、山石，形象逼真，姿態萬千，既有精神，又有寓意。再用他那忽大忽小，亦隸亦草、亂石鋪街的字題上幾句詩，蓋上一力鮮紅的圖章，真叫人越看越愛，贊不絕口。 評論罷官前後，均居揚州賣畫。他擅長體參入行楷，自稱「六分半書」，風格獨特，被評論家稱贊為「古秀獨絕」。　　著作能詩文，詩近香山、放翁，他的《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作品，描寫民間疾苦頗為深切。所寫《家書》和《道情》，自然坦率，為世所稱。繪畫方面...
破竹建瓴     
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破竹，順勢劈開竹子；建瓴，往下傾倒瓶水。「破竹建瓴」比喻順勢而下，所向無敵。《清史稿．卷三○一．傅恆列傳》：「我兵且戰且前，自昔嶺中峰直抵噶拉依，破竹建瓴，功在垂成，棄之可惜。」《清史稿．卷三八八．列傳．官文》：「通籌大局，我軍已據水陸上游，實蓄破竹建瓴之勢。」
檀欒     
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美好的樣子。多用以形容竹子。漢．枚乘〈梁王菟園賦〉：「修竹檀欒，夾池水，旋菟園。」唐．王叡〈竹〉詩：「成韻含風已蕭瑟，媚漣凝淥更檀欒。」
不墮箕裘     
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兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
杯筊     
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在神前用來占卜吉凶的器具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。[例]擲杯筊如果是一正一反，代表吉祥；如果兩杯筊都呈反面或正面，代表不吉。　△筊杯　◎
杯珓     
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在神明前占卜吉凶的器具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「手持杯珓導我擲，云此最吉餘難同。」也作「杯筊」、「杯校」、「杯教」、「碑珓」、「筊杯」、「珓杯」、「珓兒」。
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