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偷雞不著蝕把米
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(諺語)比喻想占便宜，結果反倒吃了虧。[例]這種投資的風險太高，小心偷雞不著蝕把米，弄得血本無歸。
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七上八下
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，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。
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「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文...
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心理防衛機轉_(defense_mechanism)
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禦的方法不但比較有效，而且可以解除或處理現實的困難、滿足自我的欲望與本能，也能為一般社會文化所接受。這種成熟的防衛機制包括壓抑、昇華、補償、幽默等。 按行為性質分類 逃避性防衛機制：壓抑／潛抑（repression），否定（denial），退化情感（regression）。 自騙性防衛機制：此類防衛機制含有自欺的成分，也是一種消極性的行為反應。包括反向（reaction formation），合理化（rationalization），儀式與抵消（ritual and undoing），隔離（isolation），理想化（...
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滿城風雨
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滿城，到處都颳風下雨的景象。本指自然現象，這種現象多出現在重陽或晚春時節。※語或出宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。後「滿城風雨」語義一轉，也用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。
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五十步笑百步
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戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取...
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嗟來之食
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春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。
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激勵
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勵保健學派)激勵保健理論指出人類的動機與滿足感是由兩組因素控制，認為「工作滿足的反面就是工作不滿足」這種論點是錯誤的，而把「滿足」的反面定義為「無滿足(no satisfaction)」；「不滿足」的反面則是「沒有不滿足(no dissatisfaction)」。滿足與不滿足，分別由兩種不同因素來控制。激勵因素(motivating factors)：成就感、認同感、工作本身的挑戰性、晉升機、個人與專業成長。保健因素(hygiene factor)：組織政策與管理、視導技巧、薪資、人際關係、工作環境。 麥克郎需求理論(T...
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內隱記憶（implicit_memory）外顯記憶（explicit_memory）
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提取該訊息）。外顯記憶反映出從多重訊息處理腦部機制中從上而下的（top down）、同時的訊息提取。這種訊息的大量整合（例如知覺的、語意的、時間的、空間的等等）是個體在有意識回想先前經驗時所必要的。但是在大部分情況下，個體對於訊息的編碼（encode）或提取，顯示內隱記憶和外顯記憶是採取混合運用的。 參考文獻李素卿譯（2004）。認知心理學 Cognitive Psychology：A Student’s Handbook（Michael W.Eysenck、Mark T.Keane原著）。台北市：五南。陳億貞譯（200...
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大器晚成
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書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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腳踏實地
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時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：「你認為我是一個怎麼樣的人？」邵雍便回答：「你是一個腳踏實地的人。」正是對於司馬光最貼切的讚美。後來「腳踏實地」被用來比喻做事切實穩健。
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