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命運交響曲
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貝多芬的〈第五號Ｃ小調交響曲〉。貝多芬聽覺失靈後，作於西元一八○五年至一八○八年。全曲包含四個樂章，第一樂章象徵命運，威力萬鈞；第二樂章哀憐恐怖，表示命運欺人；第三樂章象徵人與命運搏鬥；最後一個樂章歡樂洋溢，代表人類戰勝命運。
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達權知變
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沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝3>高位以重罪謗。群寮4>見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟5>，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責...
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道人
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1.修道或得道的人。《三國演義》第九回：「忽見一道人，青袍白巾，手執長竿。」《西遊記》第二一回：「大聖直至門前，見一道人，項掛數珠，口中念佛。」
2.寺院裡的侍役。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「道人報與長老知道。長老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂。」
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搗衣
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3.樂曲名。琴曲。相傳為唐代潘庭堅所作。古代秋涼時，家家婦女為親人趕冬衣而搗衣，故樂曲以表現婦女對遠方親人思念的情感為主。也稱為〈搗衣曲〉、〈秋杵弄〉、〈秋水弄〉、〈秋院搗衣〉。
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民生塗炭
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僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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道貌凜然
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此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容...
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萍水相遭
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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屯田
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1.漢以後歷代政府利用兵士在駐紮的地區一面駐守，一面墾殖荒地，這種措施稱為「屯田」。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「是歲用棗祗、韓浩等議，始興屯田。」
2.職官名。漢代工部尚書中，有屯田郎中，主管戶口墾田，是屯田官的開始。晉置屯田尚書；南北朝設屯田郎；隋初稱屯田侍郎；唐置屯田郎中、員外郎各一人，屬工部，掌屯田政令。至清末廢。
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小雪
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目錄1 概說2 應鐘之音3 性質4 小雪神5 與「小雪」有關的俗諺6 關鍵字7 參考文獻 概說陽曆約十一月中旬後, 此時黃河流域開始降雪,初降,故不大。中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長，及觀察氣象的變化，歷經經年累月，長久的精密推算，制定了二十四節氣。華北此時已然降雪，但長江下游一帶仍然還沒降下。 應鐘之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。律呂指的是在陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管...
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鐵餅
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2.一種運動器材。狀如圓餅，中間厚，邊緣薄，邊緣和中心以鐵製成，餘為木質。[例]歌手們以雷射唱片代替鐵餅，進行一段趣味的擲碟競賽。
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貓頭鷹博士