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倒懸之急
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縛住人的雙足，使臉部朝下倒著懸掛起來。比喻處境極為艱困、危險。《後漢書．卷五八．臧洪傳》：「但懼秋風揚塵，伯珪馬首南向，張揚、飛燕旅力作難，北鄙將告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。」《文選．潘岳．馬汧督誄》：「爨麥而炊，負戶以汲；累卵之危，倒懸之急。」也作「倒懸之苦」、「倒懸之危」、「倒懸捱命」。
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通天冠
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舊時天子戴的一種帽子，創始於秦，至清廢除。通常天子在郊祀和宗廟中所佩戴。其冠高九寸，正豎，頂向後稍斜，然後直下，鐵製的卷梁上有展筩──筒狀而作伸展狀，且通天冠的額部有金博山──是用黃金製成山嶽形的片狀飾物，乃是仿照博山爐所做，其作用是企求與神仙相通的一種心理。通天冠與帝王的另一種禮冠「冕」，本來各為一物，互不相關，但是從南北朝以後的冕，往往由通天冠加延而成，稱為「通冠平冕」，頂上的那塊延，正好與天平，因此也稱為「平天冠」、「平天冕」、「平頂冠」。
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向溼性
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植物體或其部分對水分所產生的向性，如根的尖端向有水的方向伸展的現象為正向溼性。也稱為「向水性」。
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頂戴
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2.清代官吏品級，以帽上頂珠的色質為別，稱為「頂戴」。
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簞笥
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2.簞、笥皆為盛食物的竹器，圓的稱為「簞」，方的稱為「笥」。《禮記．曲禮上》：「凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。」
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考取
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通過測試而被錄取。[例]他考取第一志願，大家都為他高興。
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對門
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2.門第相當。引申為夫妻配合之義。元．關漢卿《調風月》第一折：「怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達地忒知根，兼上親上成親好對門。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「夫人自有夫人分，百年誰是百年人，難尋這白頭的對門。」
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通儒
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博學多聞，言行可資效法的讀書人。《後漢書．卷三六．賈逵傳》：「逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，……學者宗之，後世稱為通儒。」《儒林外史》第八回：「俗語說得好：『與其出一個斲削元氣的進士，不如出一個培養陰隲的通儒。』」
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同床各夢
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此處所列為「同床異夢」之典故說明，提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹（元晦）的信中，提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍，差點喪命之後，目前以教書為職業，並蓋了幾間小屋，周圍種些樹木，庭院中還有個小池，風景優美，怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」，二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我，但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人，但人各有志，就算睡在同一張床上，也是各做各的夢，不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受，所幸您也寫了兩首，我坐在小屋中，吟唱它們，感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出，比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。
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同惡相濟
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惡人彼此互相幫助，共同作惡。《晉書．卷二．文帝紀》：「暨諸葛誕滔天作逆，稱兵揚楚，欽、咨逋罪，同惡相濟，帥其蛑賊，以入壽春，憑阻淮山，敢距王命。」《三國演義》第六九回：「操賊奸惡日甚，將來必為篡逆之事。吾等為漢臣，豈可同惡相濟？」也作「同惡相救」、「同惡相求」、「同惡相助」。
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貓頭鷹博士