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布幕
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1.垂掛用的布幔。如：「舞臺上的布幕一拉開，戲就開始上演了。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「許宣轉到裡面，只見：四扇暗槅子窗，揭起青布幕，一個坐起。」
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菩提樹
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度菩提樹、思維樹、畢缽羅樹、神聖之樹、聖潔之樹、覺樹、道樹、道場樹、佛樹、阿里多羅、阿思多羅樹、丕葩拉樹、阿輸陀樹、阿榆陀樹、印度菩提、印度波樹、金剛子、菩提子等植物分類：桑科(Moraceae)榕屬(Ficus)（註1）園藝分類：常綠大喬木原產地：中國南部、印度、緬甸即及斯里蘭卡一帶花色：綠色花期：七月至八月用途：藥用、盆栽、花壇和行道栽培等花語：結婚、夫妻之愛、聖潔 介紹桑科(Moraceae)榕屬(Ficus)的菩提樹，為常綠大喬木，其原產於中國南部、印度、緬甸即及斯里蘭卡等地區。而菩提樹的種名為religiosa...
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佛頭著糞
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在佛像頭上拉糞。語本《五燈會元．卷三．東寺如會禪師》：「公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：『鳥雀還有佛性也無？』師曰：『有。』公曰：『為甚麼向佛頭上放糞？』師曰：『是伊為甚麼不向鷂子頭上放？』」比喻褻瀆美好的事物。《二十年目睹之怪現狀》第四○回：「香奩體我作不來，並且有他的珠玉在前，我何敢去佛頭著糞。」
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丹大事件
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故事日治時期台灣總督安東貞美為加強治理蕃務並嚴格監控布農族群，於是於1915年架設通電的電網以包圍住花東的布農族區域，各地駐在所徵招民眾參與無償公投(即義務勞動)，並改變農族的生活習慣以及價值觀念，部落族人極為不滿。當時的胡庫胡庫社(位於丹大社東南方的小社)有拉米立岸氏者，參與部落的獵團打獵，沿途獵場時夢不吉，乃中途退出並且返回部落。當他經過某一工寮見羊群時，隨一時歹念偷宰羊隻，被後來返回部落的獵人發現，隨難容於部落。他為了解決個人與部落之間的矛盾，乃集結胡庫胡庫社及附近的小社壯丁於1917年1月8日早晨將日本駐在所的...
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同伴
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1.結伴同行的人。唐．溫庭筠〈西州詞〉：「迴頭語同伴，定復負情儂。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「內中一個女子正色道：『法師做醮，如何卻說恁地話！』拉了同伴，轉身便走。」
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孫梓評
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是小小斷代回顧中的召喚，喚他們到耳邊，給自己可聆聽的線索與資訊，任由這些那些閃逝、發光。孫梓評真正想拉扯的是時間的線，讓他可以暫時安全地隱匿在緩慢之後，不那麼急著表白與告訴，可以更自在地思考或被思考。從此而後，仍願意攜帶一只準備聆聽的耳朵，將苦與樂、無盡的劫，在自己體內交換、循環，讓字仍能被寫，歌能被唱，還會再有一次開心的什麼，遙遠地發聲。哪怕這一切，只是一次除以一的過程。 著作 短篇小說集《星星遊樂場》；長篇小說《男身》、《傷心童話》；散文集《甜鋼琴》、當兵劄記《綠色遊牧民族》；詩集《如果敵人來了》、《法蘭克學派》。...
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不客氣
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不遵守應有的謙讓禮儀。《文明小史》第二七回：「那張先生儘讓他吃，他說：『我不餓，你先請罷。』張先生就不客氣提起筷來，呼拉呼拉幾口就吃了一碗。」
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個體性
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無知，變成蠢德。此時「個體性」抬頭，成為第一優先的教育目的。 內容說明 當時著名的希臘辯者普羅塔格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖等人不斷致力於提倡、解釋個人性的重要，而其後羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。個人是萬物的尺度為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。「個別的人」...
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海獅
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種，因為他們比較容易被馴服，我們常可在馬戲團或是動物園中見到這類的海獅。在野生的狀態下，主要居住在加拉巴哥群島，加州海獅生活在有岩石的海岸上，很少到距離海岸16公里以外的海中生活，經常整年都在海灘上生活，主要捕食魚和魷魚。(註2) 北方海獅主要分布在日本到加州間的冷水水域。牠們的幼兒多出生在6月。出生幾星期後，就會加入其他大意點的未成年同類群體裏。北方海獅幼兒大約要出生後至少一年才會斷奶。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 海獅英文關鍵字: sea lion 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書...
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學生文化
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間的次級文化研究，此文化的性質歧異，有其引人向善並且具有衝勁，築夢的推力，也有怠惰、玩樂的使人頹廢的拉力，積極卻又消極的文化，因此會以學校的規範有所牴觸，而常常造成衝突點的產生，有時教師須藉由這種文化來提升學生的學習動機，進而達到優化學生的目的，有時卻也因為這文化的衝突，造成教師教學效果的不彰。(註2) 文化研究研究指出，學生在學業上的傑出表現並非其文化所著重的地方，他們更崇尚領導能力、運動能力及人員方面的表現，在學校俗名誌研究當中，發現教師與學生雙方對於學校教育意義的著眼點有不同的解釋，教師對於學校教育的思維，往往採取...
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貓頭鷹博士