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擢髮不勝
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此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後...
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郭守敬
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人名。字若思，生卒年不詳。元朝天文學家。巧思絕人，世祖召見，授提舉諸路河渠；復受命治曆，作授時曆，該曆即按萬年曆系統，進一步發展而成；至元十六年，又建成欽天監天文臺，遷昭文館大學士，延祐中卒。
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北門學士
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唐自高宗乾封以後，召文士起草文詞，參與朝政，以分宰相之權。由於常在北門等候召見，當時人便稱為「北門學士」。《舊唐書．卷八七．列傳．劉禕之》：「密令參決，以分宰相之權，時人謂之『北門學士』。」宋．陸游〈寄題徐載叔秀才東莊〉詩：「南臺中丞掃榻見，北門學士倒屣迎。」
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無出其上
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劃的，趙王完全不知情，於是高祖饒恕了趙王的性命，廢為宣平侯。後來趙王向高祖推薦田叔等人，都獲得高祖的召見。武帝跟他們談話之後，發現他們的才能出眾，朝中的大臣沒有一個比得上他們，十分高興，就任命他們全都做了郡守或諸侯的國相，田叔也被封為漢中郡守。後來「無出其右」這個成語，就從原文「毋能出其右」演變而出。因古時以右為尊，故「無出其右」就用於表示沒有人能勝過他。
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聚會精神
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此處所列為「聚精會神」之典故說明，提供參考。王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能...
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臨江折軸
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漢臨江閔王劉榮受漢帝召見，在北門餞行之後，登車而出，不料車軸折裂，送行者皆以為不祥之兆。劉榮至京後果然自殺。典出《漢書．卷五三．景十三王傳．臨江閔王劉榮傳》。比喻不吉利的徵兆。
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死力
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效死以盡力。《漢書．卷五四．李廣傳》：「步樂召見，道陵將率得士死力。」《三國演義》第九回：「昔楚莊王『絕纓』之會，不究戲愛姬之蔣雄；後為秦兵所困，得其死力相救。」
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宣召
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帝王召見臣民。宋．沈括《夢溪筆談．卷一．故事一》：「唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。」《紅樓夢》第八三回：「昨日奉過旨意，宣召親丁四人進裡頭探問。」
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召試
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皇帝召見面試。為舊時選拔官吏的方式。《晉書．卷二四．職官志》：「博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。」《宋史．卷一五六．選舉志二》：「真宗景德二年，撫州晏殊，大名府姜蓋始以童子召試詩賦。」
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擢髮數
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此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後...
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貓頭鷹博士