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狐狸尾巴
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本指孫巖妻修煉成仙的狐狸，雖然變幻成人形以迷惑人，但尾巴卻無法變化的故事。典出《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》。後多比喻偽裝出善良的外表以迷惑世人的壞人所極力掩蓋的本來面目。《掃迷帚》第一三回：「惜此女尚無人發覆，所以狐狸尾巴還未顯出。」
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桃來李答
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人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
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鄭炯明
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作人們心靈的補劑，藉此來挽救頹廢的文風，表達出他對現實的關懷，希望藉此來淨化人的心靈，提昇社會傾圮的善良風氣。
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裴斯塔洛奇
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有三階段說，認為人性如自然，善惡是人所附加的價值判斷， 教育的職責在於剷除人性險惡之處，恢復其善良天性。1.生物原始階段：人的動物本性是盲目、黑暗、死亡。2.社會階段：從無助的動物狀態發展出判斷力，產生法規、制度 及迷 信等以武器與心智征服他人，強凌弱大欺小等社會狀態。3.道德的自由階段：上帝賦予人愛的天性，是先驗內在的人性，使得人 性脫離野蠻的原始動物狀態與殺戮爭奪的社會態。(二) 學校如家庭：家的概念為父母子女之間有愛、且有人居住為條件，因此 家不為無人居住之屋子，而重家人的相愛。...
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諫議大夫
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職官名。掌侍從規諫之職。唐．韓愈〈爭臣論〉：「晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。」
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吉人
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善良的人。《書經．泰誓中》：「吉人為善，惟日不足。」
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嫉惡好善
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痛恨邪惡，喜好善良。《舊唐書．卷七○．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」也作「好善嫉惡」
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國立彰化啟智學校
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校訓愛—愛人、愛物、愛群、愛己真—真實、真情、真誠、真摯勤—勤勞、勤快、勤儉、勤奮善—善意、善念、善良、和善 教育對象幼稚部融合教育班國小部融合教育班國中及高職部幼保科融合班身心障礙者職業訓練班 展望期許結合全體同仁之智慧和努力，支持學生得到有尊嚴又有品質的生活。落實支持性就業安置，增進學生社區獨立生活目標，達成回歸社會之目標。善用家長力量與社會資源，建立支援系統，加強無障礙環境規劃。鼓勵人人樂於參與，帶動學校研究風氣，塑造創新發展的學習型組織。推動社區化交流活動，總體營造，使學校成為具生命活力的有機體。 參考資料ht...
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妨害風化
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違反社會善良的風俗，稱為「妨害風化」。
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淑慎
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善良恭慎。《詩經．邶風．燕燕》：「終溫且惠，淑慎其身。」南朝梁．沈約〈奏彈祕書郎蕭遙昌〉：「淑慎之跡未彰，違惰之容已及。」
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