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屢舞     
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舞蹈禮俗。宴飲中起舞,本為漢朝(西元前206∼西元220)時之風俗,賓主之間的禮貌。受邀不答舞,固屬不敬(見蔡邕不起舞),但屢舞不止,也有失儀態。三國時代之吳國(西元222∼西元280)孫權(西元182∼西元252)嫁從女,該女係顧雍(?∼西元243)甥,乃邀顧雍父子及其孫顧譚參加婚宴。該時顧譚任選曹尚書,見任貴重。是日,孫權甚歡。顧譚酒醉,三次起舞,舞不知止。顧雍內怒。次日,訶責其孫顧譚曰:「……汝之於國,寧有汗馬之勞,可書之事邪?但階門戶之資,遂見寵任耳,何有舞不復知止?雖為酒後,亦由恃恩忘敬,謙虛不足,損吾家者必爾也。」
《三國志.吳書.卷五十二》。
蘭天南星     
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假莖高10-30 cm。葉二片,葉柄與假莖近等長;小葉7-15枚,呈鳥足狀排列,無柄,倒披針形至橢圓形,先端漸尖,頂端小葉長或近相等於相鄰小葉。花序軸於前端漸變粗而成棒狀,表面平滑。

國立蘭大學     
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落便     
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吃虧。元.李致遠《還牢末》第一折:「則為我貪圖些小利,今日個得便翻做了落便。」《喻世明言.卷二九.月明和尚度柳翠》:「用巧計時傷巧計,愛便處落便。莫道自身僥倖免,子孫必定受人欺。」
管理模式     
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  權管理模式是一種利用增強(reinforcement)與懲罰來改變行為的歷程,其基本原則源於行為學派大師施金納(B.F. Skinner),但後來的學者與使用者又做了許多引申與發展;也有學者譯成「後效管理模式」,因為「contingency」一詞意含「偶然」及「附帶」,其管理歷程涉及將環境結構化,使被管理者的行為與某些後果產生聯結,並確定被管理者清楚這些聯結的存在,最後的目標在使被管理者的行為朝向希望的方向改變。
  此模式的基本假定包括:(1)行為是由環境決定的;(2)一般正常智力的人傾向於重複一些能帶來快樂、成功、或其他正面結果的行為,並停止一些可能帶來痛苦、失敗、或其他負...
蘭菝葜     
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枝圓,具縱稜。葉卵至卵狀橢圓形,膜質或近革質。葉柄鞘為柄長1/2(鞘上緣具橢圓形或卵狀橢圓形翼,翼寬可達5 mm);葉於葉鞘頂端脫落。花序有3-7朵花;花被片黃綠色,外輪者橢圓形,內輪者長橢圓形。果紅色。

拉便手兒     
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表面上為人排解糾紛,暗地裡卻助甲方攻擊乙方。如:「這人表面上雖是個和事佬,但暗地裡卻是拉便手兒。」
體位     
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術語。適體位。當一個舞者學習到如何在所有的舞步和姿勢上,能掌握自己的身體、頭、手和腿保持彼此在一個適當和正確的直線上時,同時也學習到兩腿的向外能力〈turn out〉、一個適當的頭的姿勢、骨盤的水平線和直的脊椎。如此就可稱為適體位。
Gretchen Ward Warren《Classical Ballet Technique》1989、Agrippina Vaganova《Basic Principles of Classical Ballet》1969.
那威斯塔舞     
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舞名;歌謠名。「Sa Banwa Sang Buenavista」意思是說「在布那威斯塔鎮上」,此民謠在菲律賓的維沙揚(Visayan)地區,尤其是怡朗(Iloilo)和莫好(Bohol)非常受人喜愛,它訴說三個來自布那威斯塔鎮的未婚姊妹,當年紀最輕的小妹結婚時,大姊哭泣了,而二姐安慰姊姊不要哭,因為她們很快地也會遇到白馬王子。此舞為三拍子數法,舞步為走步前進或後退,踏步,點步等,整支舞可隨興反覆多遍。
Francisca Reyes Aquino《Philippine Folk Dances Ⅳ》1960.
蘭假尾孢菌     
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葉斑近圓形,無明顯邊界,紫褐色,寬5–7毫米。幾乎皆在葉背產孢,呈煤煙狀散佈。無子座。無二次菌絲。分生孢子梗3–10根聚集成束,中等褐色,往頂端漸白,圓柱形,大多筆直,5–7個隔膜,不分枝,很少膝狀彎曲或具齒狀彎曲,頂端截錐形,40–200×4–5微米,分生孢子痕稍灰白,未增厚。分生孢子圓柱倒棍棒狀或紡錘形,淡橄欖色,多少具有彎曲,3–5個隔膜,頂端近尖細或稍鈍,基部快速變細,截斷,孢子痕未增厚,20–80×4–6微米。

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