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群居和一
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和諧相處。《荀子．榮辱》：「皆使人載其事而各得其宜，然後使慤祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。」
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披毛求瑕
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知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕
(1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。
(2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。
(3) 逆：違背、不順從。
(4) 疵：毛病、缺點。
(5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
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集苑集枯
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有的棲息在茂盛的樹木上，有的棲息在乾枯的樹枝上。語本《國語．晉語二》：「人皆集於苑，己獨集於枯。」比喻人各有志，所以趨捨不同，境遇榮辱亦有所差別。
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萌兆
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動機、預兆。《晉書．卷五六．孫楚傳》：「此乃吉凶之萌兆，榮辱所由生也。」清．馬國翰〈春秋命歷序〉：「冥莖無形，濛鴻萌兆。」
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持祿養交
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結交權貴以保住祿位。《管子．明法》：「小臣持祿養交，不以官為事，故官失其能。」《荀子．臣道》：「不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。」
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相關休戚
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單頃公說：「要好好善待晉國的公子，因為他雖然身處異鄉，但卻非常關心晉國的一切，不忘其本，自覺與晉國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。
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呥呥
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咀嚼的樣子。《荀子．榮辱》：「亦呥呥而噍，鄉鄉而飽已矣。」
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亂俗
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2.敗壞的風俗。《荀子．榮辱》：「人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗。」《漢書．卷二二．禮樂志》：「撥亂反正。」唐．顏師古．注：「撥去亂俗而還之於正道也。」
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樂易
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和樂平易、藹然可親。《荀子．榮辱》：「安利者常樂易，危害者常憂險。」《元史．卷一五八．列傳．竇默列傳》：「默為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒也。」
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陶誕
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1.毀謗誇誕。《荀子．榮辱》：「陶誕突盜，惕悍憍暴。」
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