跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 121 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：328.0423 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
祿命     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
命運。指人生的貧富榮辱、吉凶禍福。《文選．禰正平．鸚鵡賦》：「嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇。」也作「祿馬」。
物外     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.逸塵脫俗的世界。《文選．張衡．歸田賦》：「苟縱心於物外，安知榮辱之所如！」唐．王維〈桃源行〉：「居人共住武陵源，還從物外起田園。」
智慮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
智慧謀慮。《荀子．榮辱》：「德性致厚，智慮致明。」明．方孝孺〈深慮論〉：「非智慮之所能周，非法術之所能制。」
否終而泰     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
吹毛求瑕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
知5>。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。 〔注解〕 (1) 法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。 (2) 權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。 (3) 逆：違背、不順從。 (4) 疵：毛病、缺點。 (5) 洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
偷合苟容     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
苟且迎合，取悅別人，以求容身。《荀子．臣道》：「不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合苟容，以之持祿養交而已耳，國賊也。」《新唐書．卷一三二．吳兢傳》：「臣誠恐天下骨鯁士以讜言為戒，橈直就曲，斵方為刓，偷合苟容，不復能盡節忘身，納君於道矣。」也作「偷合取容」、「苟合取容」。
偋     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
排除、丟棄。通「摒」。《荀子．榮辱》：「恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。」
泰來否往     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
否往泰來     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
心曠神恬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
回到頁面頂端圖示