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雲豹
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在獵捕或爬樹時受下方韌帶牽引，自爪中伸出。在犬齒與體長的比例上，雲豹是貓科動物中犬齒最長的，連前方的臼齒也很尖銳。撕咬獵物時牠會用門齒、犬齒前臼齒咬住，再由強壯的頸部出力使頭向後拉扯撕裂肉塊。(註2) 特殊的獵捕方法一般貓科動物在獵捕時乃伏身接近，然後撲擊，就算是由樹上跳下，也要經過一番追趕才能捕獲獵物。然而雲豹除了地面撲擊外，還會悶不響的橫出獸徑的樹幹上等待，並且不時地輕擺著維持平衡的長尾巴，當有動物經過時使靈巧地翻身下樹，直接撲向動物，咬住頸部...
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梅曾亮
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：「人有哀樂者面也。今以玉冠之，雖美，失其面矣。此駢體之失也。」但他對散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些長處他讚揚陳用光「為古文學，得於桐城姚姬傳先生；扶植理道，寬博樸雅，不為刻深毛摯之狀，而守純氣專，主柔而不可屈；不為熊熊之光，絢爛之色，而靜虛澹淡，若近而若遠，若可執而不停」。 評價梅曾亮是繼姚鼐之後影響最大的清代桐城派代表人物，在當時及後世均享有很高的評價。「京師治文者，皆從梅氏問法。當是時，管同已前逝，曾亮最為大師」。其大壽時，朱琦作詩志賀，曰：「桐城倡東南，文字出淡靜。方姚惜已往，斯道墮塵...
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摸象眾盲
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，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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天曹
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1.天上的官署。《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理。」北齊．顏之推《冤魂志．徐鐵臼》：「我母訴怨於天，今得天曹符來取鐵杵。」
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不給
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不足用，不能供應所需。《孟子．告子下》：「春省耕而補不足，秋省斂而助不給。」《文選．顏延年．陶徵士誄》：「井臼弗任，藜茀不給。」
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趙氏孤兒
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戲曲劇目。春秋故事戲。演春秋時晉國趙氏家臣程嬰、公孫杵臼合力保全趙氏孤兒趙武，二十年後，終得殺世仇屠岸賈而雪恨的故事。
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藍橋
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位於今陝西省藍田縣東南溪上的一座橋。相傳唐代裴航落第，經藍橋驛，在此遇仙女雲英，求得玉杵臼搗藥，後來兩人結為仙侶。見《太平廣記．卷五○．裴航》。後以藍橋比喻為戀人結為美好姻緣的途徑。清．桂念祖〈臨江仙．落盡紅英千點〉詞：「愁攀綠樹千條，雲英消息隔藍橋。」也稱為「藍橋路」、「藍橋驛」。
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洪濤
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洶湧的波濤。《文選．曹植．贈白馬王彪詩》：「汎舟越洪濤，怨彼東路長。」唐．白居易〈臼口阻風十日〉詩：「洪濤白浪塞江津，處處邅迴事事迍。」
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趙武
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人名。（？～西元前541)春秋時晉國大夫，盾之孫。父朔為屠岸賈所殺，朔妻遺腹生武，賈追索甚急，賴程嬰、公孫杵臼全力救護，始免於難。後繼立為趙氏後嗣，歷任新軍、上軍之將，執晉國政。晉平公十二年（西元前546)與楚屈建主持弭兵之會。諡文。也稱為「趙孟」、「趙文子」。
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相遇如賓
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此處所列為「相敬如賓」之典故說明，提供參考。「相敬如賓」原作「相待如賓」。《左傳．僖公三十三年》載，春秋時代，晉文公派大夫臼季出使他國。途中經過冀地時，看到冀缺在田裡除草，而他的妻子送飯給他吃時，兩人彼此恭敬，就好像在對待賓客一樣。回到晉國後，臼季就告訴晉文公這件事，並說：「恭敬是德性的集中表現，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只...
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貓頭鷹博士