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1.批評討。《三國演義》第一○八回:「恪恐人議,先搜求眾官將過失,輕則發遣邊方,重則斬首示眾。」《文明小史》第四九回:「許多人圍著他,撐著眼睛,東一簇,西一簇的紛紛議。」
2.見解、說法。唐.韓愈〈薦樊宗師狀〉:「於藝學多所通解,議平正,有經據可以備顧問。」《文明小史》第二三回:「華甫昨日聽了他一番議,把那住夜的念頭早打退了許多。」
垃圾桶理     
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目錄1 垃圾桶理(The Garbage Can Theory)1.1 *(一)由來:1.2 *(二) 垃圾桶模式特徵:1.2.1 1.目標模糊 (problematic preferences)1.2.2 2.手段或方法的不確定 (unclear technology)1.2.3 3.流動性參與 (fluid participation)1.3 *(三) 垃圾桶決策模式1.3.1 1.問題(Stream of Problems)1.3.2 2.解決的方案的速度(Rate of Flow of Solutions)1....
    
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1.不管如何、不顧一切。《文選.李斯.上書秦始皇》:「今取人則不然,不問可否、不曲直。」《文選.枚乘.上書重諫吳王》:「今夫讒諛之臣,為大王計者,不骨肉之義,民之輕重,國之大小。」
2.不計較、不講求。如:「她只要有書可看,對於其他的娛樂就不了。」
3.不但、不僅。《敦煌變文集新書.卷四.大目乾連冥間救母變文》:「行惡不天所罪,應時冥零亦共誅。」唐.白居易〈履信池櫻桃島上醉後走筆送別舒員外兼寄宗正李卿考功崔郎中〉詩:「不崔李上青雲,明日舒三亦拋我。」
4.不說,不議。《文選.嵇康.與山巨源絕交書》:「阮嗣宗口不人過,吾每師之而未能及。」《儒林外史》第二回:「不別人,只這一位荀老爹,三十晚裡還送了五十斤油與你。」
ABC理     
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ABC理(ABC theory)目錄1 理原則2 駁斥歷程3 不合理的信念4 關鍵字5 參考資料 理原則主要是由ABC三個分別的字母,代表著不同的涵義,而此三個字詞間也有彼此相對的關係。A意旨引發的事件,即為Activating event;B意旨個人的信念系統,是個人對於A事件的解釋、看法以及價值觀,即為Belief;C意旨結果,即為Consequence。但值得注意...
類比     
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  類比證由兩個或多個事項之間的比較開始,如甲事項和乙事項相比,由於甲和乙之間已具有相類似的特質A、B和C,因此就以此為基礎,推甲和乙必然也具有類似的特質D,雖然甲和乙之間究竟是否有特質D尚待觀察和證實。
  類比證的特點是其結永遠不是決定性的,需要進一步的觀察和證實,因為縱使甲和乙之間有許多相同的特質A、B和C,但不表示兩者必然同時具有相同的特質D。類比證也有其限制,因為兩相比較的事項終究不是同一事項,兩者相類似的性質必然會有窮盡之時,故依兩者已知的相同特質來推斷兩者有未經證實的相同特質終有很高的臆測性。
  類比證常出現在神學的討中,如將鐘錶和人的眼睛相比...
認知發展     
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  認知發展是研究人類機體與環境之間相互作用後,人類的智力、思維、邏輯分析和語言能力等方面如何從低階段向高階段發展的學說,是教育心理學有關人類智力發展的一個重要理。認知發展的基本原理是:(1)人的認知發展是有次序、有階段性的;(2)儘管每一階段的發展都會遵循同樣的程序,但本質上此階段截然不同於彼階段:(3)每一階段都反映出獨特的認知結構,而這種結構決定人類認知功能的程度和形式;(4)認知發展的階段之間具有明顯的轉變點:而高一階段總是概括低一階段的特徵;(5)認知能力的發展主要是人類積極與外界接觸的結果。
  認知發展的研究者包括認知者、行為學家和認知發展理家。早期的發展,...
認識     
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研究關於知識的來源、發展過程、認識方法,以及知識與實踐的關係的學說。可分為經驗主義和理性主義。
歸因理     
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歸因理目錄1 定義2 歸因的向度3 關鍵字4 參考書目 定義歸因理著重的是個人對於過去行為和結果之間因果關係的解釋,特別是對於預期的成果、努力的程度以及實際所獲得的成就之間的關係。歸因理的學者假定,每一個人都很自然的就會想要去對事情為什麼會這樣發生的原因進行瞭解,特別是當這種事情的結果對個人而言非常重要,或是簡直就出乎意表的情形之下尤然。人們通常都會把自己的成功或失敗之...
增強(reinforcement_theory)     
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目錄1 主要內容2 增強具體應用的行為原則3 增強類型4 參考資料 主要內容強化理是美國的心理學家和行為科學家斯金納、赫西、布蘭查德等人提出的一種理。斯金納(Burrhus Frederic Skinner)生於1904年,他於1931年獲得哈佛大學的心理學博士學位,並於1943年回到哈佛大學任教,直到1975年退休。1968年曾獲得美國全國科學獎章,是第二個獲得這種獎...
一概而     
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語本《楚辭.屈原.九章.懷沙》:「同糅玉石兮,一概而相量。」指不區別狀況,而以同一標準看待事物。《鏡花緣》第九十五回:「你要曉得,小兒驚風,其症不一,並非一概而!豈可冒昧亂投治驚之藥?」也作「一概而言」。
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