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兩性教育
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目錄1 一、兩性均等觀的陶冶2 二、互相尊重3 三、相處之道4 關鍵字5 參考資料: 一、兩性均等觀的陶冶1. 拋棄男尊女卑的刻板印象。2. 男女生的意見同等重要。3. 依照「性向」去發展自己的潛能，而不是按照「性別」。4. 不要有誰大誰小的爭執。5. 男女之間的感情，不是某方依賴誰，而是互相依賴。 二、互相尊重1. 尊重異性的身體，不故意觸摸。2. 尊重彼此不同的想法。3. 不用髒言髒語怒罵異性。4. 不要專挑異性缺陷加以醜化。5. 尊重異性的隱私權。 三、相處之道1. 去除「保持距離，以策安全」的錯誤觀念。2. 男女...
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橡皮圖章
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1.用硬性橡皮所製成的印章。也稱為「橡皮戳子」。
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稟見
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下屬謁見長官。《二刻拍案驚奇》卷四：「舊治下雲南貢生張寅稟見。」《文明小史》第三八回：「卑職自從接了印，就到外國總督處稟見，未蒙賞見，只得罷了。」
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版本學
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專門研究歷代典籍的雕版源流、傳抄經過、紙地墨色、字體刀法、藏書印記、裝潢式樣以及內容校勘考訂等問題，從而確定原刻或翻刻、原抄或影抄、善本或劣本，以供社會人士收藏流通、閱讀參考等學問。也作「板本學」。
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飛頁
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書皮裡頁。通常不印文字，因此贈書紀念時，多利用這個地方題詞或題字。也稱為「扉頁」。
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拖紫垂青
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紫、青為古代貴官們繫印用的綬帶顏色。拖紫垂青比喻擔任高官。清．孫星衍〈大隋車騎祕書郎張君之銘〉：「昔年慷慨，拖紫垂青，崑山漢水，玉潤珠明。」也作「拖青紆紫」。
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幻燈片
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供幻燈機放映用的透明膠片，其影像與原物顏色相同，也可供給印相或放大相片用，有黑白、彩色二種。
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貝葉
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貝多樹的樹葉。古代印度人將佛經書寫於上。《說一切有部毘奈耶》卷四八：「樺皮、貝葉、筆、墨、燈明，此要所須，便宜多進入。」《紅樓夢》第一七、一八回：「因聽見長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼菴住著。」
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李永松
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李永松，1972年生，台灣師大國文教學研究所，任教於桃園縣大興高中。喜歡教育、自然有機耕作、更喜歡貼近族人的文字創作，作品發表於山海文化雜誌社、台灣文學館、立報、文學台灣雜誌社、印刻出版社等，曾獲國家文化藝術基金會、高雄市文化局文學創作類獎助計畫。責任編輯１０９７０２２０１語二乙陳建安
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孫星衍
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生平 清代學者，字伯淵，一字淵如，號季述，江蘇省常州市人。乾隆五十二年榜眼，嘉慶十年授山東登青萊道。最精詩文，名著海外，與洪亮吉齊名，稱孫洪。深究經史文字昔訓之學，精研金石碑版，工篆、隸、刻印。校刻古書最精。著有平津館讀碑記、寰宇訪碑錄、續古文苑。卒年六十六。乾隆六十年（1795年），授山東兗沂曹濟道。嘉慶元年（1796年）七月，曹南水漫灘潰，在單縣決口，孫星衍與按察使康基田率人奮戰抵禦五晝夜，未釀成大禍。不久，權按察使。嘉慶四年（1799年），丁母憂歸里，浙江巡撫阮元聘其為詁經精舍主講。服闋入都，仍發往山東。嘉慶十...
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貓頭鷹博士