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兵不血刃     
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荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共...
黔首     
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黎民、老百姓。漢．賈誼〈過秦論〉：「焚百家之言，以愚黔首。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「倡白蓮以惑黔首，抹紅粉以溷朱顏。」
守望相助     
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孟子是戰國時代的思想家，受學於子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利，創性善之說，後人尊稱為「亞聖」。他的思想記載在《孟子》一書中。在〈滕文公上〉篇，孟子為滕文公講述治國的方法，並提出了井田制度。他認為：治國當以治民為重，而治民則必須從整治農田作起，如果田地能夠正確劃分，就能公平地分配給人民耕種，徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定，風俗自然敦厚，無論是死者安葬或生者遷徙，都不會離開本鄉，因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨，有了困難就相互幫助，共同守衛、防禦盜賊，有人生病也互相照料，彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語，用來形容相互幫助，...
國際不打小孩日(430_Spank_Out_Day)     
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是很重要的。而對於尚未全面禁止體罰的國家，『不打小孩日』提供了一個機會，讓關心此議題的組織和個人來提倡正面管教，並呼籲終止體罰。」瑪莉尼爾森(Mali Nilsson) 國際拯救兒童聯盟反體罰專案委員會主席「『不打小孩日』有助於將焦點放到極需關懷的兒童人權和需求上。只有在家和在學校感到安全，孩子的學習才有最佳的效果。懂得不用打來對待孩子的父母也比較快樂。體罰這個壞習慣是可以被戒除的，請共同參與這個教育運動。」娜汀布洛克(Nadine Block) EPOCH-USA的聯席主席，同時是位校園心理學家 資料來源大紀元文化網
標竿學習     
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為同業中最具成就者，而其成就可以作為其他同業學習之楷模。因此，自從美國全錄公司於1970年代末期開始倡導「標竿」觀念後，標竿便成為優良典範的同義詞。美國生產力品質中心(America Productivity Quality Center，簡稱APQC)將標竿學習視為：「確認、分享和利用的最佳食物改進業務的過程，經由分析其他一流的做法，將其最好的實務應用到自己的組織，以強化組織的業務。」因此，標竿學習的對象，其表現或做法都屬於一流的，可作為學習的榜樣。基本上，標竿學習是一項透過衡量比較來提升組織競爭力的過程，以一流的組織...
史記     
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。比如文中有諸如“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”、“吾聞馮王孫曰：‘趙王遷，其母倡也……’”、“公孫季功，董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是”等；游歷。比如文中有諸如：“余嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸於海，南浮江淮”（《五帝本紀》）；“余登廬山”（《河渠書》）；“吾過大梁之墟”（《魏公子列傳》）等。 內容 《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，共分成〈本紀〉、〈表 (史書)|表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。其中，〈本紀〉...
各自為政     
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元：春秋時宋人，生卒年不詳。歷事文、共、平三君，共四十年。因見國家處於楚、晉兩大國間，飽受戰爭之苦，倡和平運動，使兩國結盟於宋，為春秋史上著名的第一次弭兵之約。 (3) 食：音ㄙˋ，拿食物給人吃。 (4) 羊斟：春秋時宋國人，生卒年不詳。宋師華元之御者，因華元殺羊不與，及戰，驅車直入鄭師，致華元被俘。 (5) 與：音ㄩˋ，在其中。 (6) 疇昔：昔日、從前。〔參考資料〕 《詩經．小雅．節南山》不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
改弦更張     
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「改弦更張」的「更」，是更換的意思，「張」則指給樂器上弦。弦樂器彈奏久了，弦會變鬆或斷掉，以致走音，甚至無法彈奏，這時就得更換琴弦，才能重新彈奏。董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更...
反覆無常     
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※南朝梁．費昶〈行路難〉詩二首之一（據《玉臺新詠．卷九》引）君不見，長安客舍門，倡家少女名桃根。貧窮夜紡無燈燭，何言一朝奉至尊。至尊離宮百餘處，千門萬戶不知曙。唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。丹梁翠柱飛屠蘇，香薪桂火炊雕胡。當年翻覆無常定，薄命為女何必麤1>！ 〔注解〕 (1) 麤：音ㄘㄨ，同「粗」，粗陋。
經驗主義     
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大部分的知識是歸咎於感覺上的獨立思考。無論如何，這種對比已被視為過於簡單化，因為近代的歐陸理性學者也倡導利用科學方法去取得實際經驗；而洛克也認為超自然的知識（如宗教神學）必須單獨藉由直覺或推理才能取得。 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%93%E9%A9%97%E4%B8%BB%E7%BE%A9
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