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彊弩之末     
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此處所列為「強弩之末」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一○八．韓長孺列傳》載：在中國漢代，北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境，一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時，匈奴派人到漢朝來議和，朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官，深知匈奴的反覆無常，所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和，他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴，必須長途跋涉，一旦經過長距離的遠征，無論是多麼威武勇猛的軍隊，必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭，一旦到射程盡頭就毫無力道，連極為細薄的絹絲都無法穿透；也像是強勁的風勢到結尾時，連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴，沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓...
不得要領     
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「要」和「領」是指衣服的腰部和領子，比喻事物的重點。《史記》裡記載，漢武帝時，匈奴攻破西域的月氏國，還將月氏王的頭顱拿來當酒器，人民對匈奴心生憎恨，想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息，認為是難得的好機會，便派張騫出使月氏，尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方，要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜，滯留在那裡長達十餘年，娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務，後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護...
大謬不然     
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西漢史學家司馬遷是太史令司馬談之子，在父親過世後繼承父志，繼任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，使得武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，也因而觸怒了武帝，被捕下獄並處以腐刑。出獄後轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後也回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己一向對皇帝忠心耿耿，努力做好應盡的職責，卻發生這種「大謬不然」的事，情何以堪？決定學習屈原、左丘明、孫武等古人，發憤著書...
羯     
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2.中國古代西北的民族之一。為匈奴的別支。魏晉時約分布於今大陸地區山西潞城附近各縣。也稱為「羯胡」。
親密     
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親近密切。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「自呼韓邪後，與漢親密。」《紅樓夢》第九回：「自此以後，他二人同來同往，同坐同起，愈加親密。」
雁足傳書     
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漢蘇武出使匈奴國而遭拘留於北海，相傳其託雁帶書信傳遞至朝廷。見《漢書．卷五四．李廣蘇建傳．蘇建》。後比喻互相聯絡，音信不斷。如：「他們雖然已多年未見面，但總會不定期的雁足傳書，互報平安。」
出師     
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1.出兵。《左傳．文公十六年》：「夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。」《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「出師征伐，斥奪此地。」
赤地千里     
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《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：「朕以眇身，蒙遺德，承聖業，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠遁，南平氐、羌、昆明、甌、駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白麟獲，海效鉅魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中，皆曰：「宜如詔書。」長信少府勝獨曰：「武帝1>雖有攘2>四...
捉刀     
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本指三國時曹操自以為形陋，不足以雄遠國，乃使崔季珪代見匈奴使者，而自己捉刀立於床頭，假冒侍衛的故事。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》。後代稱替人作文章或代人做事。如：「雖然你的文筆極佳，但也不可幫好友捉刀。」《聊齋志異．卷八．褚生》：「我實鬼也。久當投生，所以因循於此者，高誼所不能忘，故附君體，以代捉刀；三場畢，此願了矣。」
內向     
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2.歸附朝廷。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「匈奴變詐之國，無內向之心。」《文選．阮籍．為鄭沖勸晉王牋》：「羌戎東馳，迴首內向。」
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