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楊億     
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至工部侍郎。以「秉清節」自許，「性特剛勁寡合」，為「忠清鯁亮之士」。又好談禪[3]。又好寫詩，善於西崑體，朱熹評之為「巧中猶有混成底意思，便巧得來不覺」[4]，與劉筠、錢惟演等詩歌唱和，其編著《西昆酬唱集》，收錄十七位詩人作品，共250首，多言學李商隱。楊億曾為翰林學士兼史館修撰。長於典章制度，真宗即位初，曾參預修《太宗實錄》，咸平元年（998年）書成[5]，景德二年（1005年）與王欽若主修《冊府元龜》[6]。在政治上支持丞相寇準抵抗遼兵入侵。又反對宋真宗大興土木。卒諡文，故稱楊文公。著作多佚，今存《武夷新集》20卷。...
天空海闊     
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
玉碎     
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3.比喻清脆的聲音。唐．李賀〈李憑箜篌引〉：「崑山玉碎鳳皇叫，芙蓉泣露香蘭笑。」
玉英     
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1.色澤英華的玉，借指為爵位。《楚辭．屈原．九章．涉江》：「登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」唐．王灣〈奉使登終南山〉詩：「玉英時共飯，芝草為余拾。」
郁達夫     
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教育出版社，1992年。ISBN 7-5435-1502-4/I·136郁嘉玲：《我的爺爺郁達夫》，崑崙出版社，2001年。ISBN 7-80040-589-3/I·447
磨勒     
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1.唐裴鉶著《崑崙奴傳奇》中的人物。崔生的僕人，曾打狗幫助崔生與紅綃會面。見唐．裴鉶《崑崙奴》。後比喻俠士。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「自愧緣慳分淺，不能一見，恨無磨勒盜紅綃之方。」
西王母     
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神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳西王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。也稱為「金母」、「瑤池金母」、「王母」、「王母娘娘」。
發光     
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1.放射光輝。唐．李賀〈日出行〉：「白日下崑崙，發光如舒絲。」
七俠五義     
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書名。清說書家石玉崑所講述，原名《三俠五義》。以明代包公案為基本而作，敘述包拯等事，後俞樾稍加訂正，更名《七俠五義》。
漕渠     
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運送糧食的河道，即今之大運河。《史記．卷二九．河渠書》：「悉發卒數萬人穿漕渠，三歲而通。」《文選．鮑照．蕪城賦》：「柂以漕渠，軸以崑岡。」也稱為「漕溝」。
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