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黔驢之技
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此處所列為「黔驢技窮」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉（據《全唐文．卷五八五．柳宗元》引）黔無驢，有好事者，船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬已也，甚恐，然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎1>，蕩倚衝冒2>，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大3>，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！ 〔注解〕
(1) 狎：音ㄒ｜ㄚˊ，戲弄。
(2) 蕩倚衝冒：指老虎對驢子挑釁...
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韋應物
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（時李季弟牧楚州，被訟赴急） 情人南楚別，複詠在原詩。忽此嗟岐路，還令泣素絲。 風波朝夕遠，音信往來遲。好去扁舟客，青雲何處期。 送閻寀赴東川辟 冰炭俱可懷，孰雲熱與寒。何如結髮友，不得攜手歡。 晨登嚴霜野，送子天一端。只承簡書命，俯仰豸角冠。 上陟白雲嶠，下冥玄壑湍。離群自有托，歷險得所安。 當念反窮巷，登朝成慨歎。 送令狐岫宰恩陽 大雪天地閉，群山夜來晴。居家猶苦寒，子有千里行。 行行安得辭，荷此蒲璧榮。賢豪爭追攀，飲餞出西京。 樽酒豈不歡，暮春自有程。離人起視日，仆禦促前征。 逶遲歲已窮，當造巴...
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一無所知
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04.《聊齋志異．卷八．司文郎》：「於賓客往來之地，而見一無所知之人焉。」
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榮耀
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2.光采顯耀。《儒林外史》第二一回：「可見只要會做兩句詩，並不要進學、中舉，就可以同這些老爺們往來。何等榮耀！」《紅樓夢》第一六回：「以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」也作「榮曜」。
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應酬
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1.交際往來。宋．陸游〈晚秋農家〉詩：「老來萬事嬾，不獨廢應酬。」《紅樓夢》第五五回：「王夫人弔賀迎送，應酬不暇，前邊更無人。」
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溷
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打擾。《漢書．卷四三．陸賈傳》：「一歲中以往來過它客，率不過再過，數擊鮮，毋久溷女為也。」《聊齋志異．卷二．巧娘》：「是我之客，不可久溷他人。」
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來去自如
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往來隨心所欲而不受拘束。如：「自從退休後，我來去自如，生活十分愜意。」
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鴻儒
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博學的讀書人。漢．王充《論衡．超奇》：「能精思著文，連結篇章者為鴻儒。」唐．劉禹錫〈陋室銘〉：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」也稱為「宏儒」、「鴻生」。
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來而不往非禮也
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
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頂下郊拚
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」，晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。由於三邑人在艋舺落腳較早，控制碼頭並且向往來的商船抽取「從價稅」，同安人商業利益受到牽制，為此雙方偶有衝突，加上信仰的不同，終於在1853年爆發臺灣史上規模最大的械鬥之一。（註1,2） 經過1853年8月，在衝突已久的雙方中，三邑人率先發動攻擊。由於三邑人與同安人之間隔著安溪人所建的艋舺清水祖師廟，且池沼遍布，難以發動大規模攻擊，三邑人因此向安溪人借道，商議燒毀清水祖師廟，日後再協助重建。於是三邑人自艋舺龍山寺出發，越過沼澤、燒毀清水祖師廟，偷襲下郊的泉州府同安...
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貓頭鷹博士