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療育服務理念     
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Model）、及生態模式（EcologicalModel）。以下將 對醫療模式和六種教育模式，分別做扼要的討論：一、醫療模式對多數特殊幼兒而言，醫療介入往往是最早被做的。這些醫療介入可能是針對子宮內的胎兒、發生在產房、或出生後不久在新生兒的加護病房。醫療模式的特色，是有醫師及相關專業人員如護士、職能治療師、物理治療師、技術人員等，所組成的團隊之參與。在處理高危險、身心障礙、或重症新生兒的問題時，大多數醫療團隊也將社工人員納入。醫療模式的運用多有醫學研究為基礎。醫療模式的特色尚包括採取階層的決策（由負責的醫師）、行動快速、...
咬牙恨齒     
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕 (1) 甘服：甘食美服。 (2) 玉堂：宮殿的美稱。 (3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。 (4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。 (5) 傾取：覆滅的意思。
無計奈何     
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臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？」樊於期2>偏袒扼腕3>而進曰：「此臣日夜切齒拊心4>也，乃今得聞教。」遂自刎5>。太子6>聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》、《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》。 (2) 樊於期：？∼西元前２２７，戰國時秦將。避罪於燕，得燕太子丹之庇護，後因荊軻欲替太子丹殺秦王，希望得其首級以入秦，遂自刎而死。 (3) 偏袒扼腕：偏袒，袒露一臂。扼腕，用手握腕。形容憤慨已極。 (4) 切齒拊心：怨恨至牙齒切磨，拍擊...
檳榔嶼（Pinang）     
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身無寸鐵     
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此處所列為「手無寸鐵」之典源，提供參考。 南朝宋．劉敬叔《異苑．卷一○．楊香搤虎》順陽南鄉楊豐與息1>名香於田穫粟2>，因為虎所噬3>，香年十四，手無寸刃，直搤4>虎頸，豐遂得免。 〔注解〕 (1) 息：兒子。 (2) 穫粟：收割榖物。 (3) 噬：音ㄕˋ，咬。 (4) 搤：音ㄜˋ，同「扼」，捉持、握住。
《一個人的聖經》     
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自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東，心裡告訴毛：「您可以隨意扼殺人，但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺，人之所以為人，就有這麼點自尊不可以泯滅」，可是待「你」寫到此段時，卻又跟這位主宰億萬人的帝王說：「因為你渺小，心中的帝王便只能主宰一個人，那便是你自己」，於是「你」已經走出「他」被磨難的陰影，說自己的話，作自己的帝王，讀自己的「聖經」。 資料整理來源吳文欽，《一個人的聖經》書評
內在的教育目的     
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傳統中，也常常無法與情境發生連結，因此有脫離現實之疑慮，遙遠而不切實際；訪愛了人類自由行為之模式，更扼殺了最重要的創意；教學者以及受教者，僅以機械式的思維作為互動的模式，二者之間無法產生新的事物。(註2) 關鍵字中文:內在的教育目的英文: Internal Aim Theory 參考書目註1 高廣孚。教育哲學，頁95-97。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學，頁467-470。五南圖書出版公司。
開場白     
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2.比喻文章或說話等開始的部分。如：「這段開場白將演講的內容做了簡明扼要的交代。」
磨踵滅頂     
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
頓顙     
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2.點點頭。是登臺時向觀眾打招呼的表示。唐．白行簡《李娃傳》：「於是奮髯揚眉，扼腕頓顙而登，乃歌白馬之詞；恃其夙勝，顧眄左右，旁若無人。」
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