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風雨飄颻
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此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。...
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王文興
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曦等人創辦《現代文學》雜誌。早期的《現代文學》編輯事務多半由他負責。，此時在「現文」刊出的短篇小說，收錄「龍天樓」中，後「龍天樓」易名為「玩具手槍」，最後易名為「十五篇小說」（洪範出版）。一九六一年大學畢業，曾在南方澳服役四個月，後來赴美愛奧華大學英文系創作班就讀，後獲得藝術碩士學位，。兩年後回國，入台灣大學外文系擔任講師，教授小說課程。後來也在中文系講課，直到2005年退休。作品《家變》就寫了七年，1974年開始寫又寫了廿三年，寫完之後，再花起碼一年時間校對。廿多年來，他總共只出了三本書。一九六九年與廣東新會陳竺筠女士...
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花枝招颭
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此處所列為「花枝招展」之典故說明，提供參考。「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿...
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洪深
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作品大多具現實與教育意義。 著作 《賣梨人》、《貧民悲劇》(1915，就讀清華大學時作，後《貧》劇收錄於《洪深戲曲集》)《趙閻王》(1922，任教北京大學時作)《少奶奶的扇子》(1924，戲劇協社時期作)《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》(1930，合稱《農村三部曲》，主編時事新報副刊時期作)《走私》、《鹹魚主義》、《鎢》、《漢宮秋》、《多年媳婦》(1936，明星公司時期作)《包得行》、《黃白丹青》、《女人女人》、《雞鳴早看天》(1940，軍委會政治部三廳戲劇科長時期作)《這就是美國的生活方式》(1951) 評價 作...
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蘇紹連
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1期，頁60-62。1998年 〈「1998年BBS讀詩錄1」如何進入詩的核心─讀ge的《冬日》〉，收錄於《詩路》詩學天地。評價詩集《茫茫集》，曾獲《創世紀》創刊二十週年詩創作獎，時報文學獎敘事詩獎、新詩評審獎及首獎，國軍新文藝金像獎新詩銅像獎等多項。對於蘇紹連的散文詩系列作品，詩人洛夫曾下過評語：「蘇紹連的出現，意味著中國詩壇一種新的可能，他運用多變的意象和戲劇的張力，為現代人繪出一顆受傷的靈魂。」編輯9502112于佳琳
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心回意轉
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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深計遠慮
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此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此...
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白萩
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香頌》、《詩廣場》是第三階段；《觀測意象》是第四階段。在《蛾之死》的階段是他追求現代派的作品，詩集裡收錄四首圖象詩是為了支援林亨泰所寫的符號詩。《風的薔薇》是對當時現代主義和存在主義思想所產生的作品。經過生活的奮鬥，開始體認到詩不只是形式的變化，而應更深刻地表現生活的現實感，《天空象徵》是此思考脈絡下的產物，嘗試綜合現代主義以及現實主義。《香頌》以及《詩廣場》都是接近生活日常口語，表達生活感觸的詩作品。《觀測意象》時期因商務工作繁忙，寫作量減少，收錄
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廣大神通
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此處所列為「神通廣大」之典故說明，提供參考。「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神祕智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「淨名」、「無垢稱」，也就是潔淨、無汙染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現病貌，借機教化前來問疾的眾生。經文記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百...
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深圖遠慮
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此處所列為「深謀遠慮」之典故說明，提供參考。「深謀遠慮」即深遠而周到的計謀與思慮，語見漢代賈誼的〈過秦論〉。〈過秦論〉內容主要講述秦朝治國的過失，收錄於《史記．卷六．秦始皇本紀》中的一段提及陳涉的起義。陳涉，名勝，字涉，秦朝人，秦二世時與吳廣起兵抗秦，當時因天下百姓皆苦於秦朝苛政，故群起投入陳涉所率領的義勇軍。賈誼以為，陳涉的地位低微，擁有的武器不精良，他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國，謀略與用兵之道更不及昔日的將士，然最終能取得勝利，完全是因為秦王不施仁義，所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉（ㄒㄧㄤˋ）時之士也」，把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」，如此...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士