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文化素養
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文化素養是指能夠流利地運用一個文化中的主要慣用語、暗示、或非正式的內涵等。從簡單地能看懂路標，到瞭解與歷史背景有關的俚語，文化素養意味著能夠瞭解文化，並進而能反省文化。然而，光是知道某些文獻是不夠的，正如生活乃是錯綜複雜地交織著藝術、表達、歷史與經驗。因此，文化素養往往需要熟悉許多瑣事，以及透過這些瑣事所構成的語言或集體經驗或知識。由於是集體經驗或背景，因此，文章或知識的創作者，往往假定讀者已經瞭解或已經掌握了該文化的內涵。 文化是個複雜的概念，大體而言乃指影響著某一族群人們的價值、規範、傳統，也影響著這群人如何認知、思考、互動、行為方式、世界觀等。因此，文化素養的建立，有賴文化能力（...
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聯合國教科文組織公共圖書館宣言
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1949年聯合國教科文組織(The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization，簡稱 UNESCO）首度發表「公共圖書館宣言」，揭櫫公共圖書館的目的。1972年UNESCO在國際圖書館協會聯盟（The International Federation of Library Associations and Institutions，簡稱 IFLA）的協助下，將原有的宣言加以修正擴充，並於同年的IFLA大會公開宣布。
修正的公共圖書館宣言，分為7大部分，內容要點如下： （一）聯合... |
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緣文生義
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穿鑿附會字面上的意思，而不求了解詞句的正確內容。宋．朱熹〈答呂子約〉：「讀書窮理，須認正意，切忌如此緣文生義，附會穿穴。」也作「望文生義」。
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形同具文
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形容事物徒具形式而無實質效益。如：「如果誇張解釋『立法從嚴，執法從寬』，很多法令往往形同具文。」
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文天祥
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人名。（西元1236～1282）字宋瑞，又字履善，號文山，宋末忠臣，江西吉水人。官至左丞相，封信國公，德祐初，元兵入侵，天祥應詔勤王，奉使入元軍議和，被執，脫歸，輾轉浙、閩、粵，繼抗元師，戰敗被執，拘燕三年，宋既亡，終不屈，遂被殺，臨刑，作正氣歌以見志。著《文山詩集》、《指南錄》、《吟嘯集》。
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文君當壚
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漢代卓文君與司馬相如私奔後，因家貧，同到文君家鄉臨邛，開店賣酒，由文君當壚。見《史記．卷一一七．司馬相如傳》。後以文君當壚指美女賣酒。
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應用文
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文體名。不屬於純文學作品而重在社交應用上的文體，如書信、對聯、公文等，統稱為「應用文」。
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後現代文化
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後現代文化是文化研究者對於當前工業先進社會的文化狀態和傾向的暫時性稱謂。當前世界工業先進社會的文化狀態與過去稱為「現代文化」或「現代主義」的文化特性大相逕庭，所以要給予另一個名稱，以示區別，不過因為這種文化的發展尚未定型，所以無法用明確的名稱以顯示其特色，故學者暫以「後現代」名之，表示在時間上是後於現代文化時期，性質上異於現代文化，且正處於過渡狀態。
關於後現代文化興起的時間，學者觀點各不相同。德國社會理論家哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)認為起於二次大戰之後；美國後現代文化學者詹姆森(Fredric Jameson)認為起於一九五○年代末；美國社會學者貝爾(Dan... |
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甲骨文
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商代人占卜時刻於龜甲、獸骨上的文字，清光緒二十五年在河南省安陽縣小屯村陸續發現，為中國有實物可證的最早文字。也稱為「卜辭」、「龜甲文字」、「契文」、「貞卜文字」、「殷契」、「殷墟卜辭」、「殷墟書契」、「殷墟文字」。
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