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浸入
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1.逐漸滲入。如：「水已浸入屋內。」
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林仙龍
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生平1969年以軍校在校生，接編《南縣青年》三年，為當年最年輕青年期刊主編。他是來自鹽份地帶的農村子弟，又是長期服役海上的軍人，海軍的經歷，讓他具備有海洋文學豪放與浪漫的特性，另一方面，台灣鄉土的孕育，又讓他不斷的追溯與尋根，將個人的身世與土地的歷史交融合一，並將海洋精神和田園情結互為融滲，具有田園牧歌式的視野與浪漫的海洋精神。著作◎散文集：《心境》、《背後的腳印》等。◎新詩集：《眾山沉默》、《濤聲試問》、《夢的刻度》、《趕路的月亮》、《三字經》等。評論鄭明娳(1949～ ，散文家)指出，林仙龍在模山範水中尋找人性的價值...
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唐三彩
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一種唐代彩色的釉陶。多為貴族陪葬的明器。造形繁多，三彩俑可為代表。以白、綠、黃三種顏色為主，另加上褐、藍、黑及少量茄紫色。胎體先素燒，再多次上釉，於窯中低溫烘烤，釉藥流動互滲，產生豐富多彩的色澤變化。顏色豔麗，簡潔高雅，富含西域色彩，和貴族的豪華作風相符。盛行於初唐至開元天寶年間，安史之亂後漸衰。
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樠
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汁液滲出的樣子。《莊子．人間世》：「以為門戶則液樠。」唐．陸德明《經典釋文．卷二六．莊子音義上》：「樠，謂脂出樠樠然也。」
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民俗文學
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幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學、民間文學、通俗文學2.民俗的種類——宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性3.民俗與文學——民俗中的文學趣味民俗，是所有生於斯、長於斯的族群共有的，也唯有明白民俗所以形成的各內外在原因，才能更進一步瞭解自己的民族，甚至瞭解自己，為自己未來所將邁開的步伐。
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含水層
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具有良好孔隙率及滲透度的岩石或土壤，儲存豐富的地下水，可供取用。如砂岩、石灰岩等都是很好的含水層。
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胸膜
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覆蓋於肺臟表面及胸壁內面的結締組織膜，構成肋膜腔，其間充滿肋膜液，以減少呼吸時，肺臟與胸壁的摩擦。也稱為「肋膜」。
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薈蔚
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2.雲霧霑潤的樣子。《文選．木華．海賦》：「瀝滴滲淫，薈蔚雲霧。」
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社會契入
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關係的發展是動態且不停改變的：然而卻也依循著一定的發展方式，有系統且可以預期。3.關係的發展包括反向滲透及無疾而終：溝通會使關係轉趨親密，同樣的，也可能使關係退回不親密的狀況。如果在關係中，衝突未能獲得解決，則此段關係會像滲透過程一樣，有系統地反向滲透。長期而穩定的關係似乎具備了處理無數次不同情況的反向滲
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破墨
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一種國畫技法。即趁先前所畫墨色未乾時，加點染，造成滲透效果，使畫面常保溫潤若溼的感覺。其手法有二：一是以濃墨破淡墨，一是以淡墨破濃墨。清．沈宗騫《芥舟學畫編．卷一．山水用墨》：「破墨者，先以淡墨勾定匡廓，匡廓既定，乃分凹凸，形體已成，漸次加濃，令墨氣淹潤常若濕者，復以焦墨破其界限輪廓，或作疏苔於界處。」
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貓頭鷹博士