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推陳致新
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陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣制，發行新紙鈔，即用「推陳出新」一語，表達除舊更新的意思。
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自性
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佛教用語：(1)謂事物的本體、本質。《維摩詰所說經．卷上．弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」(2)謂事物的存在狀態。《成唯識論》卷八：「初能遍計自性云何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」
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衣冠齊楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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拿班作勢
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此處所列為「裝腔作勢」之典源，提供參考。 ※元．蕭德祥《殺狗勸夫．第四折》（據《元曲選》引）〔正末上云〕今日俺哥哥教我管著解典庫，我且閒坐咱。〔柳胡上云〕孫員外這兩日不出門來，不禮俺兩個，定是為那一夜不肯與他背人的緣故。他自家殺了人倒怪我，今日尋他去。〔叫云〕孫員外，你怎生不出門來？〔孫大上云〕我怕你，不敢出門那！〔柳胡云〕你打死了人，你躲到那裡去？我和你見官去來。〔孫大云〕不要叫，怕地方聽見。兄弟，這事怎了也？〔正末云〕你兩個幫閒的賊子，好生無禮，我不救哥哥教誰救？〔柳胡做扯科〕〔孫大云〕我送你些錢，饒我罷！〔正末云〕哥哥，不干你事，是我殺了人來，我和這兩個賊折證咱。〔柳胡云〕元來你兩個通同...
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以日繼夜
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：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
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抑且
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況且、而且。《初刻拍案驚奇》卷六：「你死了，你娘家與外人都要問緣故，若說了出來，你落得死了醜名難免，抑且我前程罷了。」《儒林外史》第五一回：「況且苗總兵已死於獄中，抑且萬里保舉中書的知照已到院，此事也不關緊要。」
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木槁灰寒
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燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
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面色
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臉色。《文明小史》第三○回：「看他面色，又不是醉後失言的樣子，不解所以然的緣故。」《三國演義》第一○八回：「恪大驚，自乘馬遍視各營，果見軍士面色黃腫，各帶病容。」
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軟體動物
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，並且體內會分泌出一種黏粘的液體，來使潤滑腹部和足部，也因此只要蝸牛行走過的地方，都有一層白色痕跡的緣故。蝸牛不耐熱也不耐寒，因此在夏天時，蝸牛喜歡棲息在陰濕的地方；冬天則是喜歡縮在殼裡，向冬眠一般，然而在乾旱的時候，蝸牛也需要旱眠，以免會被曬死。 (註2) 關鍵字中文關鍵字:軟體動物英文關鍵字: mollusc 參考書目註1:動物奇觀，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，2007，頁21。註2: 可愛世界(上)動物篇，賴景陽和朱耀沂審稿，國語日報雜誌社出版，1989，頁109-110。
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天王星
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轉動，先以一個極對著太陽，公轉到另一側時換上另一個極。這或許是因為天王星在形成之時受到別的星體撞擊的緣故。天王星已知的衛星有十七顆，還有一系列黯淡的環系。(註1) 發現天王星1781年，天王星太過黯淡，肉眼觀察不易，但是用雙筒鏡就可以看見，反射鏡直徑15.7公分，焦距2.13公尺。赫歇耳當時在搜尋雙子做一帶的天空，計算不同亮度的恆星，打算製作銀河系圖。但此時他發現了一顆比平常量的星星，也比平常大，他開始懷疑這是一顆彗星。當她加大望遠鏡的倍率時，看到鏡頭裡的影像變得越來越大，於是就這樣發現了天王星。(註2)1977年，當天...
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貓頭鷹博士