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續假日     
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數天的假期。如:「每逢續假日,高速公路上都會大塞車。」
禍結兵     
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用兵,戰禍不絕。漢.蔡邕〈難夏育請伐鮮卑議〉:「禍結兵,不得中休。」元.無名氏《梧桐葉》第一折:「等閒離別,一去故鄉音耗絕。禍結兵,嬌鳳雛鸞沒信傳。」也作「兵禍結」。
    
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四處丟人現眼。有時用來問對方去了何處,是一種取笑戲謔的用法。
蘇紹     
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蘇紹生平蘇紹,一九四九年出生,世居台中縣沙鹿鎮,台中師範專科學校美術科畢業,《後浪》、《詩人季刊》創辦人。詩作崛起於二十世紀七0年代,一九六八年,就讀於台中師專時,曾與洪醒夫、蕭文煌等組織「後浪詩社」,可見其詩心湧動的自勵與自許,其後又曾加入「龍族詩社」,參與現代詩橫的移植到回歸鄉土、生活現實──「浮萍著根」的進程追尋,九0年代以後參加《台灣詩學季刊》──進行「挖深織廣,詩寫台灣經驗;剖情析采,論說現代詩學」的實踐努力;2005年又為《台灣詩學...
鎖反應模式     
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  鎖反應模式係解釋成人參與學習活動的一種理論架構。此模式係美國成人教育家克羅斯(K.P. Cross)於一九八一年將已發現的影響學習活動的因素加以綜合,探討其間的交互關係,稱之為鎖反應模式。其基本前提為:不論參與有組織的教育活動或從事自我導向的學習活動,均非單一的行動,而是一種鎖反應的結果。參與行為像一道續的水流,而非一系列各自獨立的事件。此模式有七個要素,即自我評鑑、對教育的態度、參與行為可能達成重要的目標與期望、生活轉換、機會和障礙、訊息和參與等。其關係如下圖所示:
  
  克羅斯認為「自我評鑑」是形成參與的起點,由過去的研究顯示,某些穩定的人格特質在成...
    
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1.電子資料傳輸中,一種隨時透過通信線路可交互傳送資料的操作模式。如:「現在我們透過電腦線,來看看股市行情。」
2.將離線狀態轉成可相交互傳輸的狀態。如:「現在讓我們把這兩部電腦線,以便傳送資料。」
忘反     
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即「流忘返」。見「流忘返」條。01.宋.呂公〈進十事.無逸〉:「蓋人君初務縱逸,小人必怨而大臣必諫,至于淫刑亂罰以杜言者之口,然後流忘反,不聞其過,而終至于滅亡,故曰:『無逸之書後王之元龜也。』」
珠體     
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1.文體名。興於漢代,辭麗而文約,不直指事情,藉串事例或比喻以傳達微旨,使讀者領悟。故稱為「珠體」。
2.一種民間文藝,句句重複題目上的字。《警世通言.卷二六.唐解元一笑姻緣》:「做秀才時,曾效珠體,做『花月吟』十餘首,句句中有花有月。」
大目乾冥間救母變文     
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唐代變文。敦煌寫卷。故事據佛說盂蘭盆經敷演而成。敘述青提因私自隱藏供養諸佛的財寶,遂墮入地獄。其子目修成正果後,至冥間尋母,見母在阿鼻地獄受苦,於是請如來佛搭救。如來佛命八部龍將地獄打開,救出青提。後代據此故事所敷演的戲曲有:宋《目救母》,元《目救母出離地獄升天寶卷》,明、清《目救母勸善戲文》、《勸善金科》等。
掎裳     
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襼,衣袖。掎裳襼指牽裙袖。形容人群眾多。《文選.潘岳.藉田賦》:「躡踵側肩,掎裳襼。」也作「掎裳袂」。