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〔諸子〕
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〔諸子〕是劉勰著〔文心雕龍〕第十七篇。篇中作者先界定了子書，後述子書的源流，再就先秦諸子，辨析其特色；以為漢魏以後，體勢漸弱，雖然仍有著作問世，已不足列入子書之林。這一篇表現了作者的觀點，且可藉此篇對諸子有一統括的了解，頗有意義。
劉勰在篇中開頭便說：「諸子者，入道見志之書。」接著引述：「太上立德，其次立言，」才華出眾的人，留下論著，與日月同光。黃帝時風后、力牧、伊尹即是立言的人（〔漢書‧藝文志〕列有三人著作，據云是後代人所偽託的）。周文王時，因鬻熊知道，曾經諮詢，將其所言錄為〔鬻子〕一書，是「以子名書」的開始。春秋時孔子曾經問禮於老子，而老子所撰的書稱〔道德經〕（今本亦或稱... |
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〔維摩詰經〕
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〔維摩詰經〕乃大乘方廣經之一；據〔歷代三寶記〕，最早漢譯本為東漢，靈帝中平五年(188 A.D.)嚴佛調之〔古維摩詰經〕。其後，三國東吳支謙譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說不思議法門經〕、〔佛法普入道門經〕、〔佛法普入道門三昧經〕。西晉惠帝元康年間，竺法蘭譯〔異維摩詰經〕，亦稱〔異毗摩羅詰經〕；太安二年(303)，竺法護再譯〔維摩詰經〕，亦稱〔維摩詰所說法門經〕。同時，支敏度以支謙本為母，合二竺（即：竺法蘭、竺法護）本為子，成〔合維摩詰經〕五卷一部。東晉祇多密譯〔維摩詰經〕。上六種，除支謙外，皆已佚失。後秦弘始八年，鳩摩羅什於長安復譯本經，名〔新維摩詰經〕三卷，亦稱 〔維摩詰所說經〕、〔維...
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〔西銘〕
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〔西銘〕為北宋理學家張載名作。據〔宋元學案〕載：「初橫渠嘗銘其書室之兩牖，東曰〔砭愚〕，西曰〔訂頑〕，伊川曰：『是起爭端，不若曰〔東銘〕、〔西銘〕。』」這兩篇銘文，以著作時間來說，〔東銘〕當在〔西銘〕之後；但當時一般學者則認為〔西銘〕遠較〔東銘〕為純粹博大。
〔西銘〕一文之大意是說：宇宙萬物都是天地所化生，而人的軀體性能亦是天地所賦與，因此凡同生於天地之間的人，皆為同袍，而宇宙中萬物亦都是伴侶。〔西銘〕所闡述的是「仁」的精神，也是天地萬物一體的襟懷，亦即千古為人推崇之所在。 伊川說：「〔西銘〕旨意，純粹廣大。」明道說：「〔訂頑〕一篇，意極完備，乃仁之體也。」故程... |
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〔通志〕
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〔通志〕為宋鄭樵所編撰之類書。鄭樵(1103～1161)，宇漁仲，南宋興化軍莆田入，十六歲起即謝絕人塵世事，在夾漈山苦讀二十餘年，時人稱夾漈先生。常四出訪書，遇藏書家即借住，讀盡乃去。著作達八十四種之多，然多佚失，流傳至今而為經典之作者，即為〔通志〕二百卷。
〔通志〕仿〔史記〕之五體，又依〔晉書〕為〔載記〕，改「表」為「譜」，改「志」（或「書」）為「略」，包括：〔本紀〕十八卷、〔世家〕三卷、〔列傳〕一百零八卷、〔載記〕八卷、〔四夷傳〕七卷、譜四卷、略五十二卷。〔本紀〕從三皇記載至隋，〔列傳〕則周到隋，二十略由遠古到唐。二十略是全書之精華，分量最多，對後世影響也最大。二十略意在... |
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〔七略〕
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〔七略〕是書目名，西漢劉歆撰。劉歆承其父劉向遺業，輯宮廷藏書，成〔七略〕；為中國第一部圖書分類目錄，對目錄學的發展有重大影響。
漢朝建立之後，有鑑於秦代的焚書坑儒及對先秦諸子學說真偽之爭，為求辨析先秦諸子學說原貌，遂廣徵藏書，大收篇集；漢孝武帝時，並有「建藏書之策，置寫書之官，以收諸子傳說，編錄於府」之議；及至成帝，召光祿大夫劉向校經傳、諸子與詩賦，輯錄群書。劉向卒，其子劉歆繼其業，總群書而奏〔七略〕。 〔七略〕首卷為〔輯略〕，旨在彰明學術源流，敘述諸書總要；後六卷為書目，分別為〔六藝略〕、〔諸子略〕、〔詩賦略〕、〔兵書略〕、〔術數略〕與〔方技略〕 ... |
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〔補習教育法〕
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民國三十三年(1944)十月，國民政府公布〔補習學校法〕，全文十五條。至民國六十五年(1976)七月，〔補習學校法〕修正名稱為〔補習教育法〕，計二十五條，由總統公布。實施五年後，又於民國七十一年六月再予修正部分條文，經總統公布實施。
〔補習教育法〕明定補習教育以補充國民生活知識，提高教育程度，傳授實用技藝，增進生產能力，培養健全公民，促進社會進步為目的。補習教育區分為國民補習教育、進修補習教育及短期補習教育三種；凡已逾學齡未受九年國民教育之國民，予以國民補習教育；已受九年國民教育之國民，得受進修補習教育；志願增進生活知識之國民，得受短期補習教育。國民補習教育，由國民小學及國民... |
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〔通典〕
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〔通典〕為杜佑所編撰的類書；其成書可溯源自劉知幾之子劉秩依〔周禮〕六官之職掌，分門別類，而成之〔政典〕三十五卷，杜佑得其書，認為「條目未盡，因而廣之，加以開元禮樂」，而寫成〔通典〕。〔通典〕旨在補官禮之遺，明因革損益，內容上溯黃帝神農，下迄唐天寶末，而肅、代以後間有因革者，則附載註中。全書共有二百卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門；其九門之排列次序反映出杜佑的政治理念，他於自序中道：「理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食，夫行教化，在乎設官職，設官職在乎審官才，審官才在乎精選舉，制禮以端其俗，立樂以和其心，此先哲王政治之大方也。故職官然後興禮樂焉，列州郡俾分焉，...
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〔強迫入學條例〕
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國民教育為義務教育，全體學齡國民在國民教育階段應予強迫入學。國民政府於民國三十三年(1944)七月公布〔強迫入學條例〕，並於三十四年二月修正。惟時值對日抗戰期間，未能全面貫徹。
民國三十八年政府遷臺，六歲至十二歲應受國民教育之國民，入國民學校就學率逐年提高。至民國五十七年(1968)開始實施九年國民教育，學齡國民自六歲至十二歲延長至十五歲；惟實施之初，由於經費與法令的限制，國民中學學生的入學，僅以「志願」為原則，對於不志願升學的國民小學畢業生，不能強迫其入學。因此，九年國民教育實施十餘年，其就學率在六十八學年度雖已達百分之八四．○一，但距普及的程度仍有一段距離，而不符合國民教... |
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〔古今圖書集成〕
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〔古今圖書集成〕屬類書的一種，原名為〔古今圖書匯編〕，康熙四十五年(1706)由陳夢雷編成。雍正初，蔣廷錫奉敕校勘重編，雍正四年(1726)完成，定名為〔欽定古今圖書集成〕。其書分為六匯編、三十二典、六千一百一十七部（舊說誤為六千一百零九部），共約一萬卷。
該書內容大致如下：(1)〔曆象彙編〕：有乾象、歲功、曆法、庶徵四典，共一百二十一部，五百四十四卷。(2)〔方輿彙編〕：有坤輿、職方、山川、邊裔四典，一千一百八十七部，二千一百四十四卷。(3)〔明倫彙編〕：有皇極、宮闈、官常、家範、交誼、氏族、人事、閨媛八典，二千九百九十二部，二千三百零四卷。(4)〔博物彙編〕：有藝術、神異... 〔古今圖書集成〕為我國現存規模最大，卷帙僅次於〔永樂大典〕的類書。清康熙中陳夢雷等原輯，初名〔古今圖書匯編〕，康熙改為今名。雍正初年，蔣廷錫等奉命再編。雍正4年(1726)以銅活字排印，僅印64部並樣書1部。計10,000卷，目錄40卷，分訂5,020冊，裝522函。分六編三十典。(1)曆象編，分乾象、歲功、曆法、庶征四典；(2)方輿編，分坤輿，職方、山川、邊裔四典；(3)明倫編，分皇極、宮闈、官常、家範、交誼、氏族、人事、閨媛八典；(4)博物編、分藝術、神異、禽蟲、草木四典；(5)理學編、分經籍、學行、文學、字學四典；(6)經濟編，分選舉、銓衡、食貨、禮儀、樂律、戎政、祥刑、考工八典。每...
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〔學習性向測驗〕
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學習性向測驗(SAT)是美國大學入學考試最著名的測驗，是美國大學入學考試委員會(college Entrance Examination Board, CEEB)所編製，本測驗主要包括語文(verbal)及數學(mathematics)兩部分。創始於一九二六年，這個測驗現被認為是心理測驗中最完善者之一，其預試、項目分析、標準化過程都是相當嚴謹。此測驗分數全距從200分至800分，平均數為500分。
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