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吞聲忍氣
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我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
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桃園三結義
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劉備、關羽、張飛三人在桃園中結為異姓兄弟的故事。參見「桃園結義」條。《通俗常言疏證．交際．桃園三結義引通俗編》：「蜀志關羽傳：『先主與羽、飛二人，寢則同床，思若兄弟。』按世俗桃園三結義之說，由此敷演。」
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連手
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2.比喻氣味相投，互有連繫的人。《官場現形記》第二五回：「黑八哥的叔叔在裡頭當總管，真正頭一分的紅人，說一是一，說二是二，同軍機上，他們都是連手。」
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進來
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由外入內。[例]上課了，同學們快進來教室坐好。
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假扮
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喬裝。裝扮成與本人不同的另一種面目。《儒林外史》第四三回：「那別莊燕同馮君瑞假扮做一班賽會的，各把短刀藏在身邊。」
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行規
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同業間共同遵守的規約。如：「做一行要懂一行，尤其不要觸犯行規！」《兒女英雄傳》第一五回：「我說：『朋友，你錯怪了我了！這同行彼此相救是我們一個行規。況這事雲過天空，今日既承下顧，掀過這篇子去，現成兒的酒席，咱們喝酒。』」
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聽天任命
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此處所列為「聽天由命」之典故說明，提供參考。「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從...
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過繼
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認領兄弟或同宗親戚的兒子作為自己的後代。[例]以前的人若膝下無子，經常會從親戚間過繼孩子來傳承香火。
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摩頂至踵
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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道不相謀
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語本《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」指思想志趣不相同，無法一起討論或共事。明．沈德符《萬曆野獲編．卷八．內閣》：「疏詆新鄭最醜，二公道不相謀，相去亦三十餘年。」
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貓頭鷹博士