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淑世主義     
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　　淑世主義的基本主張是：人類可以透過思考的努力與智慧的運用，來解決自身的問題，並改善自己和社會群體的命運。有些淑世主義的支持者更進一步主張，人類生活的逐步改進是項「事實」，甚至是進化的法則。
　　英文的「淑世主義 」一詞(meliorism)（或可譯為「社會改革論」）原為英國十九世紀女性小說家艾略歐特(George Eliot, 1819~1878)所創，艾略特用這個詞來說明在樂觀主義(optimism)和悲觀主義(pessimism)兩種對人類前途有極端不同看法之間，尚有淑世主義的看法。這個詞本是在艾略歐特與人交談時所創，後來經哲學家薩里(James Sully, 1842~19...
邊沁主義     
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英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham）所提倡的倫理學理論。主張快樂乃生命的主要目的，認為最大多數人的最大快樂就是人類社會與個人行為至高無上的道德標竿。同時，社會的利益是以最大多數人的利益為依歸，個人或政府的行為必須符合最大多數人的利益。一般也通稱功利主義。
霸主     
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1.春秋時代勢力最大，取得統治地位的諸侯。《管子．樞言》：「王主積于民，霸主積于將戰士。」《淮南子．人間》：「臣聞王主富民，霸主富武。」
2.在某一方面稱霸的人或集團。如：「他是文壇上新近崛起的霸主。」
精粹主義課程觀     
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　　精粹主義根植於觀念論和實在論，一九三○年代崛起於美國，是對於進步主義的一種回應，並在冷戰和一九五七年蘇俄人造衛星史潑尼克號(Sputnik)發射成功時期成為主流哲學。這派主張教育的功能乃在為學習者提供適應現存社會的準備工作；學校的課程內容應該以基本或菁華部分為主：在小學階段為閱讀、寫字、計算能力的培養，中等階段則著重五門學科，即英文、數學、科學、歷史、外語。這派不同於永恆主義的是，它並非崇尚過去的知識、價值；相反的，它更強調對眼前現象的關注。
　　此派的代表學者包括巴格萊(William Bagley)、貝斯達(Arthur Bestor)、銳克渥爾(Admiral Hyman ...
主動學習     
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主動學習(Active learning)主動性是有效學習的先決條件，無論在學習動機或是認知歷程層面，主動性都會造成明顯的差異。這項考量在網路環境中尤其重要，因為大量資料充斥的網路固然是資訊的寶庫，但也更需要學習者能主動去探索。網路上的授課與教材製作得再生動，教師與學生之間究竟隔了一層，無法有面對面的即...
餿主意     
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比喻不好、不可靠的計策。如：「這件事辦不成了，都是你出的餿主意。」
恩主公     
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華南及臺灣地區的當地居民暱稱關羽為「恩主公」。參見「關羽」條。如：「恩主公在民間又稱關公、關帝爺、關夫子等。」
主顧     
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1.買主、顧客。《初刻拍案驚奇》卷一：「文若虛是個伶俐的人，看見來勢，已自瞧科在眼裡，曉得是個好主顧了。」《文明小史》第一二回：「小典是將本求利，上門的那個不是主顧？」也作「顧主」。
2.賣物的主人，含有諷刺的意味。元．無名氏《黃花峪》第四折：「早是我認下些賣肉的主顧。」《醒世姻緣傳》第二回：「楊太醫平日原是個有名莽郎中，牙痛下四物湯、肚冷下三黃散的主顧。」
3.猶豫不定。漢．王充《論衡．逢遇》：「況節志高妙，不為利動，性定質成，不為主顧乎？」
做主     
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出面負責裁決。元．關漢卿《救風塵》第四折：「被鄭州周舍強奪為妻，乞大人做主咱。」《儒林外史》第五回：「這樣含冤負屈的事，求太老爺做主！」
祭祖（天主教）     
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　　祭祖或稱對祖先的崇拜是中國人最古老的傳統，被認為是對祖先報本、思恩和盡孝。這種思想是中國人祭祖習俗之主要內涵。為盡孝道而祭祖的方式，雖與天主教的作法不同，但基本上與天主教教義並不相違悖。無論〔舊約〕或〔新約聖經〕都強調要孝敬父母（參見出廾．十二，弗六．一～三）。教會自創始以來就編訂安葬亡者儀式，並在舉行禮儀（彌撒）時追念逝世的親友等。因此利瑪竇來華傳教時，也容許信教者祭祀祖先。但以後來華的方濟會及道明會傳教士卻持相反的意見。問題的癥結不在於祭祖是否應該，而在於祭祖的儀式。反對者認為祭祖的禮儀含有宗教迷信的成分。雙方爭論良久，此即所謂「禮儀之爭」。教宗本篤十四世為了維護教規的一致，於一七四二...
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