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教育目的之功能
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看似七情六慾的三者分類，然而實際上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱愛智慧的表現；意志的意思是追求名譽；最後所謂的情欲其實就是貪念慾望錢財的行為，因此教育的目的就在於第一個理性的提升，促使人們熱愛智慧，培養人的理性，進而達到理想社會形式的行成。在自我的精神生活方面，也因為教育的薰陶，讓整個精神生活達到一個更高的境界，並能夠協助個人心靈與精神達到平衡狀態。 對社會的功能培養全體健全的國民，以謀社會全體的福利，也就是就愈再造就一個國家有用的公民產生，而這些公民之所以為有用，乃在於其心靈與精神健全，然後可以投入國家建設工作，...
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巖穴
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2.隱居而不做官。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「其以巖穴為先，勿取浮華。」漢．曹操〈讓縣自明本志令〉：「孤始孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。」
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盛譽
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極高的名譽，廣為人知的聲譽。[例]他是奧運短跑紀錄保持人，在國際間享有盛譽。
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功成名立
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功業建立後，名譽威望隨之而來。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「且昔者中山之國地方五百里，趙獨吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。」《清史稿．卷四○五．曾國藩傳》：「至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內。」也作「功成名就」。
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小廉曲謹
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在小事上守分謹慎，拘泥小節，卻未能注重大局。《宋史．卷四三二．儒林傳二．王回傳》：「回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。」宋．朱熹〈答或人書之十〉：「鄉原是一種小廉曲謹、阿世徇俗之人。」
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充飢畫餅
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常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽，有四（窗）〔聰〕八達之誚，帝疾之。時舉中書郎，詔曰：「得其人與否，在盧生1>耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖2>也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為職，但當有以驗其後。故古者敷奏以言，明試以功。今考績之法廢，而以毀譽相進退，故真偽渾雜，虛實相蒙。」帝納其言，即詔作考課法。 〔注解〕
(1) 盧生：盧毓（？∼西元２５７），字子家，三國魏涿郡人。十歲而孤，以學行見稱。頗得魏明帝賞識，下詔任其為吏部尚書...
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聲價十倍
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名譽身價大幅提升。《歧路燈》第九五回：「這大人們伯樂一顧，便聲價十倍，何愁那州縣不極力奉承。」
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難聽
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2.不光榮、不體面。[例]這種不名譽的事情說出去多難聽啊！
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濫造
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產品只求速成，製造粗糙，不求精良。如：「成品粗製濫造，有損名譽。」
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葫蘆畫樣
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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貓頭鷹博士